Kur’an Sünnet Bütünlüğünde Hac İbadeti

13 Ekim 2012 tarihinde yayınlandı. görüntülenme Mukayeseli Fıkıh Müzakereleri

Elhamdülillahi Rabbilâlemin esselatü vesselamü alâ resulina Muhammedin ve alâ alihi ve sahbihi ecmain.

Biliyorsunuz şimdi Zilkadenin sonlarındayız. Önümüzdeki birkaç gün içerisinde Zilhicce Ayı başlayacak. Zilhicce, Zilkade ve Muharrem bu üç ay Dünya kurulduğu andan itibaren Tövbe Suresi 36. Ayette Allah ’u Teala’nın bildirdiğine göre “Haram Aylar” dır. O Aylarda İnsanların dokunulmazlıkları var. Bu dokunulmazlık sebebi ile de   dünya çapında ticaretin yapılmasına imkan veriyor. İnsanlar ürettiklerini belli bir noktaya getiriyorlar. Karşılıklı değiş tokuş ile mal ve hizmetin tüm dünyaya yayılmasına sebep oluyorlar. Dünya kurulduğu günden beri bu şekildedir. Bunun en fazla yapıldığı yerde Kabe ve çevresidir. Çünkü Kabe son derece önemli bir mekan. Allah ‘u Teala’nın “Ümmü’l-Kurâ” adını verdiği bir yerdir Mekke-i Mükerreme. Tevratta Mekke’nin adı “Bekke” diye geçmektedir. Kur’an-ı Kerim de de Mekke’ ye “Bekke” ifadesi kullanılıyor.  “Ümmü’l-Kurâ” demek  “Ana Kent” manasına geliyor. Ana Kent olunca dünyanın merkezi olması gerekiyor. Konunun Uzmanlarının ifadesine göre   Mekke-i Mükerreme(Kabe’yi Şerife) , Kara parçalarının dünyadaki  merkezi konumunda olan bir yerdir. Yani bir pergelle çizecek olsanız, Pergelin bir ucunu Kabe’nin olduğu yere koyacaksınız. Al-i İmran Suresinin 96. Ayetinde Allah’ u Teala şöyle buyuruyor; ”İnne evvele beytiv vüdıa linnasi lellezı bi bekkete mübarakev ve hüdel lil alemın”, “İnsanlar için konan, yapılan ilk beyit” “Beyit” kelimesi üstü kapalı bina demektir. İçerisine giriyor ve geceyi geçiriyorsunuz . “İnsanlar için konan, yapılan ilk beyit” , “İnsanlar için” ifadesi olunca bir kamu binası olduğu anlaşılıyor. Kişi kendisi için de yapar bir de İnsanlar içinde yapar, Muhakkak Kabe yeryüzünün ilk vakıf binasıdır. Ayetin devamın da “ Elbette ki Bekke de olandır”, “Mubarekev” ; “Bereketli”,ve hüdel lil alemın”; “Tüm aleme de yol gösterici” Mesela bunu “ Kıble” olarak tanımlayabiliriz. Yani herkesin Kıblesidir. Biliyorsunuz Kabe-i Şerif en baştan beri kıble idi( en baştan beri derken neyin başıdır bunu tamamlayınız). Kısa süreliğine  Hz Davud (a.s) ‘dan itibaren, Kısa süreliğine “Beyti Makdis” kıble oldu. Daha sonra Kıble tekrar Kabe-i Şerife  döndü. Allah ‘ u Teala Bakara Suresinin 143. Ayetinde”Senin şu ana kadar durduğun” Yani peygamberimiz Mekke de  ve Medine de bir süre Ehli kitaba uyarak “Beyt-i Maktis” e yönelip ibadet yapıyordu. Buda zaten Allah’ın emriydi . En’am Suresinin 90. Ayetinde (hocamız bu ayeti 83.ayet demişti ama ayet 90.ayet olarak düzeltildi.kontrol ediniz 5dakka 10.saniye) Bu Sure de bütün peygamberler sıralandıktan onlara Kitap verildiğinden bahsediliyor. Ve 90. Ayette “İşte o peygamberler Allah’ın hidayet ettiği kimselerdir. Sen de onların yoluna uy” deniliyor. Zaten Şura Suresinin 13. Ayetinde “Nuh (a.s) ‘ma ne indirilmişse size de o indirilmiştir” diye buyuruluyor. Bu emirler sebebi ile peygamberimiz, Ehli Kitabın dönmüş olduğu Beyt-i Makdis’ e dönerek Namaz kılmak zorundaydı. Şimdi Kur’an-ı Kerimdeki bu ilişkileri göremeyenler zannediyor ki peygamberimiz kendi tercihi ile yapıyor. Hatta “Yahudilerin gönlü olsun diye Kabe’ ye dönmüştür” diyenler var böyle bir şey olmaz. Çünkü Muhammed(s.a.v) bir elçidir. Elçi, kendisini Elçi gönderen tarafından yönlendirilir. Kendi başına iş yapana elçi denmez. Zaten Elçiye de Allah ‘ u Teala da “Sana indirilene uy(En’am Suresi 106.Ayet) diye emir vermiştir. (06:27. SANİYEDEN 29.SANİYE YE KADAR mikrofonda bir cızırtı oluşuyor anlaşılmadı. Cümlenin devamını üç nokta koyarak devam ediyorum) …..”onların yoluna uy” emri var. Dolayısıyla peygamberimiz mecburen Beyt-i Makdis’ e dönerek Namaz kılmıştır. Daha sonra Bakara Suresinin 143. Ayetinde diyor ki Allah ‘u Teala ; “ Senin bulunduğun Kıbleyi yani Şu an da Kudüse doğru Namaz kılıyorsun ya, onu bir Kıble haline getirdik. Bunu getirmemizin tek sebebi şu; Bu R esule uyan kim onu görelim” , Çünkü Yahudilere ve Hristiyanlara, Muhammed (s.a.v) ‘ e Uyma Emri verilmiştir. Araf Suresinin 157. Ayetin de Allah ‘u Teala ; “Yanlarında ki İncil ve Tevrat ta yazılı olarak buldukları bu Ümmi Nebiye uyanlar” diye onların, uydukları taktirde doğru yolda olabileceklerini söylüyor. Bu tabi ciddi bir problemdir, “Gerçek mana da uyup uymadıklarını tespit etmek için böyle yaptık” diyor. Biz biliyoruz ki Yahudiler de Hristiyanlar da günde beş vakit ibadetlerini yapıyorlar. İbadette de Kudüs’e dönüyorlar. Müslümanlar Medine de Kudüs’e yönelerek ibadetlerini yaparken, Ki aynı ibadettir, Yahudilerin de gelip orada ibadet yapmalarına hiçbir mani yoktur, Çünkü Kıble aynı Kıble olduğu için ama Kıble Oradan Kabe’ ye döndüğü an  Yahudiler açıkta kalmışlardır. Onun için Allah ‘ u Teala Bakara Suresinin 142. Ayetin de  diyor ki ; “ Bu insanlardan bir takım zavallı kişiler(Akıllarını kullanmayan bir takım kişiler) Şöyle diyecekler; ‘Bunlara ne oldu ne güzel Kudüs’e doğru İbadet yapıyorlardı, Ne oldu da bu tarafa döndüler, Sistem bozuluyor”. Orada da diyor ki Allah ‘u Teala “ Ben bu Kıbleyi kim bu peygambere uyuyor, kim uymuyor onu ortaya koymak için yaptım”. Yani Davud(a.s) zamanın da geçici bir süre ile Kabe’nin dışında bir yer Kıble olmuştur, Zaten ondan sonra ki Ayette de diyor ki ; “Kendilerine Kitap verilmiş Yahudi ve Hristiyanlar çok iyi biliyor ki Kıblenin Kabe olması Rableri tarafından ortaya konmuş bir gerçektir” (Bakara Suresi 144.Ayet)  Dolayısıyla Kabe-i Şerif Adem (a.s)’ dan itibaren Merkezdir.

Burada Şuna da dikkat edeceğiz , İlk Bina eden Kabe’yi Adem (a.s) idi. Peki İbrahim(a.s)’ da Kabe’yi bina eden ilk kişi olarak Kur’an-ı Kerim de zikredildiğini görüyoruz. Ama İbrahim (a.s) sıfırdan bina yapmıyor, İbrahim(a.s) ‘ın yaptığı mevcut temelleri yukarıya kaldırmak olmuştur. Yani Adem(a.s)’ın bina ettiği Kabe’yi buluyor ve orada ki temelleri yükseltiyor. Bakara Suresinin 127.Ayetin de ; Ve iz yerfeu ibrahımül kavaıde minel beyti” işte “Kaide temeller”, Türkçe de de bu “Kaide” kelimesi “Oturduğu yer” anlamında kullanılır. Yani Binanın oturduğu yer. Ayetin devanım da “İbrahim o beytin temellerini yükseltiyordu”, Yani sıfırdan yapmıyor mevcut planın üzerine o beytin temellerini yükseltiyordu.. Yine Ayetin devamın da  “Oğlu İsmail’e beraber yükseltiyorlardı ve o zaman şöyle dediler ; ‘Ya Rabbi bizden kabul eyle’ dediler. İşiten Sen, Bilen Sensin. ” . Bakara Suresinin 128. Ayetin de dua ediyor  diyor ki ;   “ Ya Rabbi bizi( İbrahim ve İsmaili), Sana teslim olan iki kişi yap” Bu son derece önemli bir duadır, İnsanlar kendilerini inanç konusunda problemli görmezler, En Kafir İnsan bile kendini Mümin sayar. Hatırlarsınız geçenler de Mecliste Cumhuriyet Halk Partisinden bir Grup Başkan Vekili birisi “Bu Mecliste Kafir yoktur” dedi . Kendi açısından, Kendi bakış açısı bakımından  doğru bir cümledir. Kendilerini Kur’an-ı Kerimin Kafir saydığı insanların tamamını Kur’an-ı Kerim Mümin sayar, ama kendilerinde eksik gördükleri şey teslimiyettir. Teslim olamadıklarını düşünürler. Teslim olamayınca da “Allah ne demişse o” diyemeyince de kendilerine göre bir yaşam biçimi belirlerler, Bu yaşam biçimiyle de Allah’ın emirlerini örter Kafir olurlar ama farkına da varamazlar. Hâlâ kendilerini doğru yolun ortasında hesap ederler. Ondan dolayı Hicr Suresinin 2. Ayetin de, Allah’ u Teala Kafirlerin özelliğini şu şekil de ifade eder ; “ İnkâr edenler zaman zaman, keşke biz de Müslüman olsaydık, diye arzu ederler”, Yani “O Kafirler çoğu zaman şunu canı gönülden, içten  isterler; Keşke teslim olabilsek” Çünkü kendilerini Müslüman saydıkları için kendilerinde ki problemin teslim olma problemi olarak düşünüyorlar. Ondan dolayı da size şunu söylerler “Keşke bizde yapabilsek” gibi, Yap Ne mani var? İşte problem teslim olmak-olmamaktır. Bu yüzden İbrahim (a.s) diyor ki ; “ Ya Rabbi , bizi sana teslim olan iki kişi eyle” (Bakara Suresi 128.Ayet). “Teslim olan” meselesi çok önemlidir. Savaşta birisini teslim almaya çalışın “Teslim ol” dendiğinde “Teslim olurum ama bir şartla” der. “Bir Şartla” diyen biri teslim oluyor mu ? “Bir Şartla” dediği zaman teslim alacak adam ateş eder ve teslim alacağı kişiyi öldürür, Çünkü Teslim olacak kişi “Şart” öne süremez. Teslim alan kişi ne diyorsa odur. Biz sadece Allah ‘ a teslim oluyoruz.

Burası son derece önemli İbrahim(as) diyor ki ; “Rabbena vec’alna müslimeyni leke ve min zürriyyetina ümmetem müslimetel leke”,   “Ya Rabbi bizim soyumuzdan da Sana teslim olan bir Ümmet oluştur”(Bakara Suresi 128.Ayet), Yani  “Bir Öncüler grubu oluştur” diyor. Ve devamında da diyor ki ;   “ve erina menasikena(Bakara Suresi 128.Ayet), Şimdi şöyle bir düşünelim,   Kabe’yi  Hz İbrahim(a.s) yaptı, Kabe’nin temellerinin Cebrail(a.s) tarafından Hz İbrahim’e(a.s) gösterildiği rivayet edilir, Bu da son derece mantıklıdır. Kabe yapıldı bitti, Hz İbrahim’in (a.s)  zihninde “Hac İbadeti” var Çünkü Kabe boşuna yapılmıyor. Yani bu da demek oluyor ki Hz İbrahim(a.s) Hac ibadetini biliyor. Bildiği için de diyor ki ““ve erina menasikena(Bakara Suresi 128.Ayet),  “Ya Rabbi Sen bize Menasik’imizi göster”, “Menasik” demek “İbadet yeri” demektir. Bakın şunu iyice düşünelim; Farz edin ki İbrahim (a.s) bir bina kurdu, Eğer hac İbadeti diye bir ibadetin olduğunu bilmese “Göster” mi der? yoksa  “Bize ibadet yapacağımız yerler oluştur” mu der? Yani (16.dakka39.saniyeden 16.dakka 44.saniye arasında hocamız arapça bir cümle kuruyor bu cümle ayet değildir, bir satır önce yazdığım soru cümlelerinin arapça izahı ..ama ben Arapça cümle oluşturmayı bılmediğim için işaretlediğim zaman aralığını dinleyip siz tamamlama yapınız .üç nokta koyarak devam ediyorum)………………der?,  yoksa “ve erina menasikena” mı der? “Ya Rabbi bize Menasik (İbadet yeri) oluştur” der sıfırdan olacak olsaydı. Ayrıca öteden beridir sürüp gelen  “Hac” diye bir şey yoksa hiçbir şey de demeyebilir. Yani Hz İbrahim (a.s) zihninde “Bize Şöyle-şöyle bir ibadet oluştur da bizde o ibadeti yerine getirelim ” diye tasarlayacak olsa dahi böyle bir şey olamaz, Çünkü “İbadet oluştur” diye bir teklif Kul dan Cenabı Hakk’a olamaz. “Teslim oldum” demez bu durum da çünkü şart koşar gibi oluyor, Allah ‘a Haşa! Akıl öğretiyor gibi olur. Bunlar olamayacağına göre demek ki İbrahim (a.s) Haccı biliyor, Ama İbadetin nereler de yapıldığını bilmiyor. Kabe’nin yerini de bilmiyordu, Buldu ve temellerini tekrar  yükseltti, “Ve erina” demek “Göster Bize” demektir. Olmasaydı zaten “ve erina” diyemezdi, olmayan şey gösterilir mi ?  Var ki “Göster” diyor. “Ve erina menasikena”, “Bize Hac yapacağımız yerleri göster” diyor. Ayetin devamın da ; “ve tüb Aleyna” “Ya Rabbi bizim yüzlerimize bak” Yani “Sen bize Dön”, Yani “Sen bize merhamet et”. “Tabe” “Raceğa”( tabe ve raceğa kelimelerini  kontrol ediniz yanlış yazmış olabılırım 17dakka 50.saniye)  manasında olduğu için bu anlamı veriyoruz. “Tövbemizi Kabul et” diye bir manada verilebilir. Ama bu yer Tövbe yeri değil. Ayetin devamın da “ inneke entet tevvabür rahıym” (18.dakka 01.saniyeden 07.saniye arasında hocamız sanki bir önceki  dediği son cümleyi düzeltir gibi HA diyerek yeni bir cümle kurmaya başladı ama ben nasıl bir düzeltme veya düzenleme yapacağımı şaşırdığım için o bölüme üç nokta koyarak devam ediyorum.. bu bölümü düzeltiniz)……………….. Belki bir tövbe etmiş olabilirler “Sen tövbeleri kabul edersin” Ya da “Sen çok merhametlisin, Kullarına hep böyle ikramla muamele edersin” şeklinde de anlaşılabilir.

Şimdi İbrahim (a.s)’ ın durumunu şöyle bir düşünün; Kabe’yi yaptı “Menasikimizi Göster(Öğret)” dediği zaman, Haccın “Menasiki” nedir? Kabe’yi Tavaf etmektir. Safa Merve arasında Say yapmaktır. Umrenin zaten iki tane var üçüncüsü yok. Arafat var, Mina var, Müzdelife var bütün bunlar var. Öyleyse Safa ile Merve de Hacer Validemizin çocuğuna su bulmak için bir oraya bir buraya koşmuş falan hikayeleri değildir. Hikaye olarak insanın kulağına hoş geliyor ama bunun böyle olması söz konusu değildir. Çünkü “ve erina menasikena” diyorsa var olan bir şeyden bahsediyor demektir. Önceden de var olması lazım. Zaten Allah’ u Teala da ; “İnnes safa vel mervete min şeairillah”(Bakara Suresi 158.Ayet) diyor. Burada Arapça bakımından kullanılan cümle  “Cümle-i ismiyye” dir. Bir “Hudüs” değil “Subut” İfade ediyor (19dakka 32 saniyeden 34 saniye arasında HUDÜS-SUBUT diye iki terim geçiyor doğrumu yazıldı yanlışmı kontrol ediniz) Bunun manası şudur; Zaten “Var olan” bir şeyden bahsediyor, Yeni oluşturulan bir şeyden değil. O yüzden yok efendim Hacer Validemiz oradan oraya koştu, Bir oraya bir buraya baktı, Zaten siz o Tepelere bakarsanız birbirine çok yakın birinden baktığınız da her taraf gözüküyor bir de diğerinden bakmaya lüzum yok. Biz zaten o tür yerlere Tepede demeyiz, “Tümsek” deriz, Küçücük Tümsek deriz.

Şimdi buradan  Al-i İmran Suresinin 96.Ayetine geçelim. Orada Allah ‘u Teala diyor ki ; “İnne evvele beytiv vüdıa linnasi lellezı bi bekkete mübarakev ve hüdel lil alemın “, “İnsanlar için konan ilk bina” “İnsanlar için”, Yeryüzün de yapılan ilk bina demiyor, Adem (a.s) kendisine bir ev yapmış olabilir. Ama bir “Kamu Binası”, Tüm insanların İbadet yapacağı bir bina olarak ilk defa “Kabe” yapılmış oluyor. Aynı ayette;  “lellezı bi bekkete”,  “Elbette ki Mekke de olandır” Bir başka yerde yok yani. O zaman yeryüzünün ilk Mescidi Kabe-i Şeriftir. “Mübarakev” “Bereketli”.  “Hüdel” Bunu anlatmıştım tekrar belirtelim “Kıble”, Yani tüm insanların yön belirlemede temel aldıkları yer. “lil alemın” “Tüm alem için” bir Kıble.

Al-i İmran Suresinin  97.Ayettinde ; “Fıhi ayatüm beyyinatüm” “Orada Ayatüm beyyinat vardır” Yani “Açıklayıcı işaretler vardır” . “Belki bu Makam-ı İbrahim’i, ondan Ayatüm Beyyinattan bedel yaparsak çok daha uygun olur” Yani orada Safa Tepesi Şiar, Merve Tepesi bir Şiar, Şeytan taşlama işaretleri var, Arafat’ın bulunduğu yeri var Cebelül Rahme var, Oradan aşağı inerken Müzdelife’ nin olduğu yerler var. Şimdi bu “ayat” “Göstergeler” , “beyyinat” “ibadet yerini gösteren işaretler”. Yani “Makam-ı İbrahim”. İbrahim’ in Makamı var. Bu “Makam-ı İbrahim” kelimesi de son derece önemlidir, “Makam” Kelimesi Arapça da çoğulu olmayan bir kelimedir. Bunun anlamı şudur; Yerine göre hem Tekil kullanılır, hem çoğul kullanılır. Şimdi tekrar zihninizi İbrahim(a.s) dönemine götürün; İbrahim (a.s) Kabe’yi yaptı, “Ya Rabbi bana Menasikimi öğret” dedi, “İbadet yaptığım yerleri göster” dedi. Allah Hac İbadetini yapıldığı yerleri gösterdi. Tekrar ediyorum; Hac ibadeti var ki gösterdi. Allah ‘u Teala Arafat’ı gösterdi, Mina’yı gösterdi, Müzdelife’yi gösterdi, Safa, Merve hepsini gösterdi. Birde Muhterem Okuyucularım az sonra  Ayeti okuyacaksınız, Haccı zaten herkes  biliyordu o zamanlar. Haccı herkes biliyordu ama yeri bilinmiyordu. Kabe’nin yeri belli değildi, İbadetin yapılacağı yerler belli değildi. Şimdi, Allah ‘u Teala bunların yerlerini gösterdikten sonra İbrahim (a.s)’ın Hac yapmamış olması mümkün mü? Tabi ki Hac yapmış olacaktır. Bir de Haccın zamanının da    Ayetini okuyacaksınız biraz sonra, İşte Haccı yapıldığı zaman da eskiden beridir biliniyordu. Şu anda bizim Hac yaptığımız tarihlerle aynıydı. Kurbanın Hac ile aynı günlerde  olduğu da  eskiden beridir bütün ümmetler tarafından biliniyordu. Onun Ayetini az sonra okuyacaksınız inşallah. Şimdi burada diyor ki “Makam-ı İbrahim”  “İbrahim’in Durduğu yerler” , “Makam” Kelimesi Tekili-Çoğulu olmayan bir kelime olduğu için yerine göre bir kelime olduğu için çoğul anlamda verebilir. “Orada açıklayıcı göstergeler vardır”. Yani “İbrahim’in durduğu yerler(Makam-ı İbrahim)”   Niçin durdu? “İbadet için durduğu yerler”. Allah ‘u Teala İbrahim(a.s)’a gösterdi, Peki biz nasıl öğreneceğiz? Allah bize de gösterecek eğil ki ! İbrahim (a.s) Nerde bu ibadeti nasıl yaptıysa bizde öyle yapacağız.  Ondan dolayı Allah ‘ u Teala ne diyor ; “O beyti  İnsanların dönüp –dönüp ziyaret edeceği yer haline getirdik” (Bakara Suresi 125.Ayet). Mesela  Hacca bir kere giden bir daha gitmek ister. Allah ‘u Teala öyle bir istek yaratıyor insanın içinde. Ve “Güvenli yer oluşturduğumuz zaman ”(Bakara Suresi 125. Ayet).   Dikkat edin “Güveli yer” ve “Güvenli zamanlar”, Hac zamanını bir düşünün. Hac zamanı Zilkade, Zilhicce, Muharrem aylarıdır. “Zilhicce” kelimesinde ki “hicce” “Hac” demektir. “Zilhicce” de İçinde “Haccı barındıran ay” demek. Dünya kurulduğundan beri Hac o  ayda yapılıyor. İçinde Haccı barındıran ayda, Zilhiccenin 9. Günü Arafat ta oluyorsunuz, 10-11-12-13. Günlerinde işler bitiyor, 14. Günü yola çıkıyorsunuz. Bu tarih Hac aylarının tam ortasıdır. Hacca gelirken de yol güvenliğini alacağınız bir haram ay var, Hacdan dönerken de yol güvenliğini sağlayacağınız başka bir haram ayı var. Yani hem yol güvenliği var, Hem de Haccın yapıldığı yerlerin güvenliği var.  “Orayı biz güvenli bir yer yaptık”(Bakara Suresi 125.Ayet) diyor.  Öteden beri insanların oraya bir saygısı var. Ayetin devamında “vettehızu mim mekami ibrahıme müsalla”(Bakara Suresi 125.Ayet), İbrahimi buradaki (27dak26 saniye 28.saniye de hocamız bir cümle kuruyor ama hiç anlaşılmıyor. Lütfen tamamlayınız) İbrahimin durduğu yerleri “musella” yaptım. Buradaki “musella” Namaz kılınan yer değil, namazda kılarsın da mesela Müzdelife de Namaz kılıyoruz, (27dakka 39.saniyeden  50.saniye ye kadar yazılmadı.hoca burada bir ayet okuyor ve okuduğu ayet bilgisi olmadığı için bu bölüm atlandı.tamamlayınız) “Namaz kılın” manası orada olur. Çok kesin değil ama benim zihnim de oluşan şu ; Peygamberimiz (s.a.v) oraya inmeden önce, Yatsı namazının vakti çıkmadan (28.dakka 10.saniye ile 11. Saniye arası hocamız bir kelime kullandı ama ne dediği hiç tanıdık olmadığı için yazmadım kontrol ediniz) önce oraya inenlerin Akşam ile Yatsıyı birleştirmeleri halinde bu emrin yerine getirmiş olduğunu peygamberimizin uygulamasıyla görüyoruz. Ama ben şahsen öyle düşünüyorum ki o vakitte gelemeyenler, vaktinin dışında. Çünkü orada da  (28.dakka28.saniye 30.saniye arasında hoca burada bir ayet okuyor ve okuduğu ayet bilgisi olmadığı için bu bölüm atlandı.tamamlayınız) ifadesinden bunu çıkarıyorum “Allah size nasıl gösterdiyse öyle yapın” diyor. Allah ‘ın gösterdiği şekle, şemale uygun olan zikir de Namaz’ dır. O zaman “Yatsıyı kılmaya orada yetişemeyenler, Sabah Namazını beklerler” diye şu anda zihnim de oluşan odur. Sonra hep beraber üzerinde düşünürüz bir kanaate varabiliriz, Tabiki Peygamberimizin ve Sahabenin uygulamalarını tek tek incelememiz gerekiyor.

Diyor ki Allah ‘u Teala   “vettehızu mim mekami ibrahıme müsalla”(Bakara Suresi 125.Ayet) “İbrahim’in bulunduğu yeri müsalla edinin” Bu bir emir değil mi? Yani İbrahim’in durduğu yerler, “Makam”    kelimesini tekrar ediyorum; Çoğulu olmayan bir kelime olduğu için, Yerine göre bir mana verilecek, Burada da çoğul mana verilmesi gerekir. “Hac İbadetinin yapıldığı yerleri siz müsella edinin”. Yani bazı yerde Namaz kılarsın, Bazı yerde de dua edersin. O şekil de yapın diyor. Şu size yazdıklarım hiçbir tefsir de yoktur, Fıkıh kitaplarında da bulamazsınız.. Siz biliyorsunuz tabi ki bu farkın nerden çıktığını ama ilk defa karşılaşanlar için kısaca tekrarlayalım; Kur’an-ı Kerim’i Kur’an açıklar, Ondan dolayı şu ayet şu ayet diyoruz. Kur’an-ı Kerim’i, Kur’an’la açıkladığınız zaman bambaşka ufuklara açılıyorsunuz ve zihninizde ki bütün problemler çözülüyor. Ama Kur’an-ı Kerim’i Sünnet açıklar ifadesi hem doğru hem yanlış. Evet, Doğru Sünnet Kur’an-ı Kerim’ deki açıklamaları bize bildiriyor o çok kesin bir durum. Çünkü Allah ’u Teala Peygamberimize Kur’an’a göre Hükmetme emri vermiştir. Ama bunun metodu bilinmeyince  Kur’an’ la Sünnet arası irtibat kurulamıyor. Kurulamayınca da sistem anlaşılamıyor.

Bu sistemin anlaşılmadığı bir noktayı söyleyeyim ;  Piyasa da bulunan  Hac Rehberlerinde ve diğer kitaplar da    “Makam-ı İbrahim’de Namaz” , Makam-ı İbrahim denince akla gelen Kabe-i Şerifin hemen yanı başında  küçücük bir yerdir. Zaten 1 metrekarelik, hatta ondan bile biraz daha küçük bir yerdir. O alanın neresin de kim Namaz kılacak ? Makam-ı İbrahim orasıysa şayet. O zaman Farz olması lazım o Namazın. “Müsella” “Namazgah” tır. Fıkıh kitapların da ise “Evladır” denir, “Evla” olan şey için emir verilir mi? ( 31.dakka31.sanyiyeden 45. Saniye ye kadar mikrofonsuz biri konuşuyor ve hocamızda ona cevap veriyor.bu bölümü siz ekleyiniz üç nokta koyup devam ediyorum   ) ………..o taşın üstünde kılmak lazım. Kim kılabilir ki orada . Ayrıca bugün ki uygulama yine doğru değil, Çünkü Farz demiyor hiç kimse, “Müstehaptır, İyidir” gibi söylüyorlar. “Farz” diyemiyor çünkü böyle bir şey farz olamaz ki  insanların gücünün yetmeyeceği bir şeydir. “Orada Namaza kılınacak” derse 2 milyon kişi hatta 4 milyon oluyor çevreden gelenlerle birlikte, sıraya girecek olsa bir senede belki sıra gelir belki gelmez. Hacer’ül Esved ‘e el sürsen de olur sürmesen de diyor, orada üç beş kişi bir birini yiyor. Ama “Herkes orada Namaz kılacak” denirse orada büyük bir organizasyon yapılaması lazımdır. Ama dikkat edin “Makam-ı İbrahim” o kadar mühim ki, Ayetlerle birlikte okuduğunuz zaman olay tümüyle ortaya çıkıyor. Kabe-i Şerif, Makam-ı İbrahim’dir şüphesiz, Çünkü İbrahim (a.s)orayı da Tavaf etmiştir. Safa Makam-ı İbrahim, Merve   Makam-ı İbrahim, Şeytan taşlama yeri  Makam-ı İbrahim, Müzdelife  Makam-ı İbrahim, Arafat  Makam-ı İbrahim bunların hepsi Makam-ı İbrahim. Bütün oralarda bu görevleri yapmamız gerekiyor. “Menasik” onların yerleri, İbrahim(a.s) da orada duruyor. Çünkü biz İbrahim(a.s)’a nereleri Allah’ ın gösterdiğini ancak İbrahim (a.s)’ın uygulamasıyla bilebiliyoruz. Dolayısıyla peygamberimize Allah ‘u Teala “Şuraya-Şuraya-Şuraya” demiyor, Hep geleneğe atıfta bulunuyor. Çünkü İbrahim (a.)’ dan sonra Hac ve Umre geleneği hiç bozulmadan Peygamber efendimiz zamanına kadar gelmiştir. Ayette “İnsanların aktığı yerden akın”(Bakara Suresi 199.Ayet) diyor,  “Falanca yerden” demiyor, Zaten peygamberimiz zamanında ki insanlar Hz İbrahim(a.s)’ın yaptığını yapıyorlar. Ama ufak tefek yanlışlıklar yapılmıştır onlar da düzeltilmiştir. “Malum aylar”(Bakara Suresi 197. Ayet) diyor, “Şu ay” demiyor, Çünkü öteden beri biliniyor, Geleneğe vurgu yapıyor, Allah “Geleneği” onaylıyor.

Hac Suresini açalım, Burada ki ifadeler de son derece önemlidir; “Bir zamanlar İbrahim’e o Beytin bulunduğu yeri hazırlamıştık”(Hac Suresi 26.Ayet), Buradan da anlaşılıyor ki demek ki;  İbrahim (a.s)’a Beytin bulunduğu yeri Allah ‘ u Teala bir şekilde göstermiş. Başka türlü İbrahim (a.s) nerden bulacak Küçücük bir Beyt, Koskoca Çöllerin içinde başka türlü nasıl bulunur.  “Bana herhangi bir şeyi ortak koşma sakın”(Hac Suresi 26.Ayet), Mesela bir Hoca’ya birisi; “ Hocam, Sakın ortak koşma” dese Hoca ne yapar “ Sen ne biçin bir insansın” der. Şirke karşı bayrak olan Peygamber Hz İbrahim’e Allah ‘u Teala ne diyor; “Bana ortak koşma” diyor. Bizde bir peygamber algısı vardır,  “Masumdur Onlar” diye, “Allah onları korumuştur” diye, O zaman Allah korumuşsa İbrahim(a.s) ne diyecek; “ Ya Rabbi sen korumuyor musun? Sen koruduktan sonra nasıl böyle bir hata yapabilirim? İstesem de yapamam bu yüzden, Niye beni uyarıyorsun?” demez mi ?  Böyle bir peygamber de başkalarına örnek zaten olmaz. Bana da örnek olmaz , Ben nasıl onu örnek alayım? Allah’ u Teala Mümtehine  Suresin 4.Ayetin de ; “Sizin için İbrahim’de ve onunla beraber olanlarda güzel bir örnek vardır” diyor.Ben şimdi korunmuş bir Adamı nasıl örnek alacağım. Düşünün; Şimdi karşımızda bir Adam var, Zırhlı bir kalenin içerisin de korunuyor, Ben de Kalenin dışarısında düşmanın karşısındayım, Oklara ve Kurşunlara hedef vaziyetteyim, Birisi Bağırıyor “Kalenin içerisindekini örnek alsana”, Kim istemez ki o Adamı örnek almayı, ama örnek alamam ki, “Kalenin içerisine gel, içeri gir” dese anlarım da “Kalenin içindeki Adamı örnek al” dediği zaman nasıl  örnek alacağım kardeşim? Kale’ye girebilsem zaten gireceğim ama nasıl örnek alacağım?  Bir Peygamber imajı var ki sanki Zırhlı bir Kale’nin içerisin de, Bir de bir İnsan var Şeytanların, Kafirlerin ve her şeyin önüne atılmış, Sonra da “O peygamberi örnek al” deniliyor, Ben nasıl örnek alacağım? Ama Bakın Allah ‘ u Teala burada “Sakın ortak koşma”(Hac Suresi 26.Ayet) diyor, Bu ne demek?   Hz İbrahim de savaşın ortasın da demektir. İşte o zaman bana örnek olabilmektedir. Dolayısıyla hiçbir peygamber de “Masumiyet” diye bir şey yoktur. Bu uydurma bir özelliktir, Malisef. “İsmet” Sıfatı dedikleri sıfat uydurmadır, Hiçbir delili yoktur, Hatta bütün deliller bu sıfatın aleyhinedir. Ama Birileri kendisini “Masum” göstermek için mecburen önce Peygamberi Masum gösteriyor. Mesela meşhur bir adam kitabını yazmış, Peygamberin Masumiyetini anlatıyor, Peygambere Masum diyebilmek için Abese Suresinin  manasını da değiştirmiş, Ondan sonra da arkasından  şunu söylüyor diyor ki ; “ Peygamberler Korundukları için günah işlemezler ama Evliyaullah Korunmadıkları halde günah işlemezler” , Hangisi daha üstün? Bu söze göre Evliyaullah peygamberden daha üstün. Şimdi bütün mesele bu zaten, Kendilerini Kutsallaştırmak için bir yer açmak lazım. Önce Peygambere Kutsallık vereceksin ki Kendilerine de Kutsallık için bir Kapı açılmış olsun. Malisef Tarih içersin de olan budur. İnsanların Müslüman olmasının önünde ki bu engelleri teker-teker kaldırmak zorundayız. (39.DAKKA 51.SANİYEDEN 57.saniyeye kadar biri uzaktan mikrofonsuz konuşuyor o bölümü yazmadım ama hocamız ona cevap vererek devam ediyor. Bu bölümün yazılıp yazılmayacağı konusunda karar verirsiniz. Ben cevap veriyormuş gibi HOCA: yazarak devam ediyorum)

Hoca:  “İbni Arabi”nin “Fususu’l-Hikem” kitabında şu vardır;  Kendisine “Hâtem-ül-Evliyâ”  der, Peygamberimize “Hâtem-ül-Enbiyâ” der. “Hâtem-ül-Evliyâ” için “Duvarın Altın Tuğlası” der,  “Hâtem-ül-Enbiyâ”  için “Duvarın Kerpicidir, Kerpiç Tuğlasıdır” der. Kendisi “Altın”, Peygamberimiz “Kerpiç”. Niye? Diyor ki “Bu makama dişimle tırnağımla ulaştım ama Peygamber hazır buldu” diyor.    

(40.dakka 39.sayiden 41.dakka 07.saniyeye kadar atladım.atlamak zorunda kaldım.yine mikrofonsuz yine uzaktan birkaç kişi konuşma yapıyor. ama hocamız onlara cevap vererek devam ediyor Bu bölümün yazılıp yazılmayacağı konusunda karar verirsiniz Ben cevap veriyormuş gibi HOCA: yazarak devam ediyorum)

Hoca: Evet, “İhya-u Ulumiddin” “Din İlimlerini Diriltme” diye. Velilik Makamı, Peygamberlik Makamından üstündür, Çünkü  Veliler bunu “Dişleriyle, Tırnaklarıyla kazıyarak” kazanmıştır, Peygamberler ise “Hazır bulmuştur” diyorlar. Bu anlayış ister istemez o tarafa götürüyor, Neyse, Sapıklıkta sınır yoktur.

Allah ‘ u Teala Hac Suresi 26. Ayet’ te diyor ki; “Bu Beytin yerini İbrahim için  hazırladık. Bana hiçbir ortak koşma diye, Benim bu Beytimi tavaf edenler için temizle” “Tavaf” ta biliniyor gördüğünüz gibi. Ayeti okumaya devam edelim; “Burada Kıyam, Rüku ve Secde yapanlar için” diyor (42.DAKKA 21.saniyeden 37.sayiye arasını atladım. Araya giren kişiler yine mikrofonsuz konuşuyor. ama hocamız onlara cevap vererek devam ediyor Bu bölümün yazılıp yazılmayacağı konusunda karar verirsiniz Ben cevap veriyormuş gibi HOCA: yazarak devam ediyorum)

Hoca: …….İbadet için geliyor, Birkaç gün ibadet yapıp dönüyor.

Ayeti okumaya devam edelim ; “Ve ezzin fin nasi bil hacci”(Hac Suresi 27.Ayet). “Ezzin” “İlan Et” demektir, “Fin nasi” “İnsanlar içerisin de” demektir, “Bil hacci” “O Haccı” ilan et demektir. Bak  ‘Elif Lam’ lı.  Şimdi bu ifade son derece önemlidir. Yani ifadenin tarzı çok önemli. “İnsanların içerisinde Haccı ilan et”, “Ezzin” kelimesi “Ezan” kelimesi ile aynı kökten gelmektedir. Ezan okunduğunu duyduğunuz zaman ne aklınıza geliyor? Namaza çağrı aklınıza geliyor. O Namaz zaten nasıl yapılır nedir sizin zihninizde var değil mi ? Elbette var. Ezan okuyan kişi Minareden size namazı tarif ediyor mu ?  Sadece vaktin geldiğini size bildiriyor. Peki, İbrahim(a.s)’a “O Haccı” diyor, Elif  Lam’lı olarak. “O Haccı ilan et” ne diyecek İbrahim (a.s) bütün insanlara; “ Kabe yapıldı, İbadet yerleri bulundu” diyecek. “O Haccı ilan et sana gelsinler”(Hac Suresi 27.Ayet), Yada “Gelirler”. Çünkü Herkes zaten onu bekliyor, Hani “İlk bina edilen yeri ve onun yerini bana göster” diyor ve zaten gösteriliyor ki zaten bu bilinen bir şey oluyor. Yani sadece İbrahim (a.s) değil, Herkes biliyor bunu. Oranın olması gerektiğini de biliyorlar ama bina olmadığı için gelmemişler. “Ye’tuke” “Sana gelsinler”, “ricalev” “Yürüyerek”. “ve ala külli damiriy” “ Bitkin binekler üzerinde gelsinler”,  “ye’tıne min külli feccin amıyk” “ Derin vadilerden geçerek gelsinler”.  Tüm dünyada Vadiler üzerine bir çalışma yapılacak olsa,  Belki de o vadilerden Kabe’ye doğru tabii bir akış olması lazım. İyi bir Coğrafyacı olsa belki bu konu da bize bir bilgi verebilir.

Ayete dönecek olursak  “oraya gelsinler”  , Gelip ne yapacaklar? “Kendileri için menfaatlerine Şahit olsunlar”(Hac Suresi 28.Ayet), Çünkü orada üç haram ay var, Dünya kurulduğu günden beri  İnsanlar için dokunulmazlığın tanındığı üç haram ay var, “O zaman önce mallarını getirsinler, Mallarını satsınlar, Mal alsınlar “menafia lehüm”  “Ticaret yapsınlar”. Efendim “Hac ta Ticaret yapılır mı ?” Elbette yapılır. Hac ta Ticaret yapılmıyorsa sen niye hediye alıp getiriyorsun? Hediyeyi satana caiz de sana mı caiz değil? Orası çok büyük bir Fuar, Çok büyük bir Ticaret alanı. Dikkat ederseniz
Allah ‘u Teala o mekanı öyle güzel yaratmış ki; Ta oradan Cide’ye kadar bir Fuar alanı yapabilirsiniz. Arafat’ın arkasında “Zülmecaz” panayırının yeri  var, Bir önceki gidişim de görmüştüm büyük bir alan. Fil Ordusunun konuşlandığı, 60 bin kişilik bir ordunun konuşlanabileceği büyük bir alandır. Su kuyuları olan, Tarım yapılan bir yer orası. Çok büyük bir alan. Ve Yaz, Kış yolculuklar da  bir güven söz konusudur.

Burada demişti ki; “Menfaatlarına şahit olsunlar”(Hac Suresi 28.Ayet), Peki başka “Allah ‘ın kendilerine rızık olarak verdiği behımetil en’am üzerine, Bilinen günler de Allah ‘ın adını ansınlar”. “Behımetil en’am” dediğimiz,  En’am Suresi 143-144’ de Koyun, Keçi, Sığır, Deve olarak belirtiliyor. Bunlar Kurbanlık hayvanlardır. Yani , Kurbanlık hayvanın cinsi Kur’an-ı Kerim de var. Ama çok ilginçtir mesela Zahiri Mezhebi, “Zahiri” kelimesinden de anlaşılacağı gibi “Kur’an ve sünnetin Zahirine uyduğunu” söyler ama “Horozdan Kurban olur” diye hüküm verir, Tavuğun da kurban olacağını kabul eder, Bu ne biçim Zahiriliktir, Zahiri Mezhebidir. Yani gerçekten Kur’an’ sız ve Sünnetsiz Mezheplerle yüz yüzeyiz. Zaten “Kur’an-Sünnet bütünlüğü” dersen, bunun hayali bile mümkün değil. Sanki Peygamberimiz ayrı telden, Cenabı Hak Haşa!  Ayrı bir telden. Bir Şirk yapısıdır bu, Allah başka bir şey söylüyor, Peygamber başka bir şey söylüyor, Ulemada ikisinin arasın da şaşırmış “Acaba Allah’ın dediğini mi, Peygamber’i n dediğini mi yapsak? diyor. Bu ne demek ya , O zaman o Allah’ın Resulü olmaz ki, Başka bir şey olur. Allah ‘ u Teala hem Maide Suresinin 49. Ayetin de  “Araların da Allah’ın indirdiği ile hükmet” diyecek,  “ Sonra seni Allah’ın indirdiklerinden,  bir tanesinden bile olsa seni   uzaklaştırmak için baskıda yaparlar” diyecek ondan sonra da Peygamberimiz de Kur’an’ a aykırı bir takım işler yapacak, Hiç Mümkün mü? İşte Kur’an’ın Kur’an’la açıklanması metodunu ki Allah bunun bütün ayrıntılarını Kur’an-ı Kerim’e koymuş, Peygamberimiz uygulamış, Sahabe uygulamış, Bu metodu kaybettiğiniz zaman aslında her şeyi kaybetmiş oluyorsunuz, Pusulasız kalmış oluyorsunuz ve Çölde kaybolup gidiyorsunuz.

Diyor ki ; “Allah’ın adını malum günler de, Allah’ın onlara rızk olarak verdiği behımetil en’am  üzerine ansınlar”(Hac Suresi 28.Ayet). Bu Kurban Bayramı Kurbanıdır. “Malum günlerde buraya gelsinler Kurban bayramı Kurbanını kessinler”. Siz şimdi tekrar bu ayeti düşünün, Falanca, filanca gün demiyor. İbrahim (a.s) dedirtmiyor Cenabı Hakk ki, Mesela Zilhiccenin 10-11-12-13. Günlerinde “Gelsinler de Kurbanlarını kessinler” demiyor, “Malum Günlerde” diyor. Peki, Bu adamlar Kurban kesmek diye bir görev bilmiyorlarsa, Kurbanın hangi gün kesildiğini bilmiyorlarsa, “Gelsinler burada Malum Günlerde” Emri olur mu? Mümkün değil. Demek ki Kurban görevi de  Adem (a.s)’dan beri aynı günler de, Yani bizim Kurban kestiğimiz günler de, Zilhiccenin 10-11-12-13. Günlerin de aynı hayvanlar üzerine oluyor fark eden  bir şey yok. Hemen bu surenin 34. Ayetinden daha net bir şekilde anlıyoruz. “Ve li külli ümmetin cealna mensekel” (Hac Suresi 34.Ayet) “Her ümmet için bir Kurban görevi oluşturduk”. Bu “Mensek”   kelimesi öyle bir kelime ki, Zaten Allah’ın Kelâmı bu, “Kurban Kesme Zamanı” anlamına da geliyor. Burada ki “Malum Günler” ifadesi de zamanı da hatırlatıyor. “Bir Kurban kesme zamanı belirledik ki” Bu ayeti birleştirdiğimiz zaman “Zaman” diye tanımlamamız gerekiyor, “   li yezkürüsmellahi ala ma razekahüm mim behımetil en’am”(Hac Suresi 34.Ayet) Aynı ifade görüyormuşuz. “Müteşabih Ayet” budur. “ve yezkürüsmellahi fı eyyamim ma’lumatin ala ma razekahüm mim behımetil en’am”(Hac Suresi 28.Ayet). Mana olarak aynı ama ufak tefek farklılıklar var.  “Allah’ın adını, Allah’ın  hayvanlar üzerine ansınlar”(Hac Suresi 28.Ayet). Burada  çok önemli bir ayrıntıyı söylememiz gerekir; “Besmele çekmek” sadece Kurbanlar için Farzdır. Kurbanın dışında Hayvan keserken “Besmele çekmek” Farz değildir. Bir ayete yanlış mana vererek malisef Besmeleyi farz haline getirirler. İmam Şafi o Ayete doğru anlam vermiştir. Bir de Kur’an da ve Sünnette olmayan bir hüküm ortaya koyarak  “Kafirlerin Kestiği Hayvan yenmez” derler, Böylece hayatı Müslümanlara dar ederler.  Ne diyor Allah ; “li yezkürüsmellahi ala ma razekahüm mim behımetil en’am”(Hac Suresi 34.Ayet)” “Allah’ın adını ansınlar diye kendilerine rızık olarak verdiği behimetil en’am üzerine ”, Yani “Koyun, Keçi, Sığır, Deve üzerine Allah’ın adını ansınlar diye, Kurban Kesme Zamanı oluşturmuşuzdur” diyor. Yoksa bunu dışında bir hayvan kesilmişse kesen kim olursa olsun, Nasıl keserse kessin onun eti yenir. Bunun aksine ne bir ayet vardır, ne de Hadis vardır.(53.dakkada:47. saniyeden 54.dakka:01.saniyeye kadar gereksiz gördüm atladım lütfen kontrol ediniz.) Ama görüyorsunuz bir sürü şeyler oluşturulup Müslümanlara hayat dar ediliyor. Adam bir yere gittiği zaman bulursa Balığa talim, Balıkta bulamazsa artık ne yapacağını şaşırıyor. Peynire bile laf dokunduruyorlar “Mayası nerden olmuştur” diye bir sürü lüzumsuz şeyler. Hatta Avrupa’ya ellerine bir liste alıp gidiyorlar, Bırak Allah aşkına kardeşim seni o listede gördüklerinin tamamı kimyasal değişimden geçmiş maddelerdir. Kimyasal değişim, Maddenin yapısını değiştirir, Yapı değişirse hüküm de değişir. Şırayı ekşittiğin zaman Şarap oluyor, Haram oluyor. Şarabın içerisine bir miktar sirke katıyorsun, Sirke oluyor, Bu sefer de Helal oluyor. Aynı Şıra değişen bir şey yok ki. Kimyasal değişim Maddenin yapısını değiştirir ve Hükmünü de değiştirir. Son hali önemlidir. Mesela Pazara alışverişe gidiyorsunuz Satıcı diyor ki; “Bu Domates te Hayvan gübresi kullanılmıştır” Şaşırıp “Öyle mi” diyerek iki kat ücret ödeyerek satın alıyorsun. Peki, Domatesin yerine Hayvan gübresi getirse alır mısın? Yani, Burada bir dönüşüm, Bir kimyasal değişim meydana gelmiş bu sefer öyle olmuş.

“Hepinizin İlahı bir tek İlah’tır. Ona teslim olun, Alçak gönüllülük yapanlara müjde ver”(Hac Suresi 34. Ayet). Hepinizin İlahı tek İlah, Elbette ki emirler de aynı olacaktır. Yani, Kurban emri de, Kurbanın Zamanı da, Kurbanın çeşidi de hepsi aynı olacak. Bu ayetten öğreniyoruz ki “Bütün Ümmetler” deyince Adem(a.s)’dan Muhammed(s.a.v)’e kadar. Peki, “Mensek” deyince de “Belli bir zaman” dedik,  Diğer ayette “Bilinen zamanı” diyor, Demek ki bütün Ümmetler de Kurban, Bizim kestiğimiz günler de kesiliyor. Yani Kurban Bayramın da kesiliyor. Peki, Allah “Kurbanı gelsinler burada kessinler” diyor. Kurbanı zaten memleketlerin de kesiyorlardı da “Kurbanı da gelsinler burada kessinler” diyor. Peygamberimiz (s.a.v) Veda Haccın da Kurban Bayramı Kurbanı kesmiştir.  Fakat çok ilginçtir ki, Şu ayetler için tefsirlere bakın; Bunları hep “Hac Kurbanı” derler. Bakın tefsirlere göreceksiniz. Peki, Hac Kurbanıysa neden Tefsir kitabının Hacla ilgili bölümün de, Hacılara bir tek Kurban yüklemezsiniz? Hacılara yüklenen Kurban görevi sadece Hac zamanına kadar Umre yapan kişilerin; “Kim Hac zamanına kadar Umreden yararlanırsa, Kolayın da  Hedy’i kessin,  Bulamayanda üç gün Hacda, Yedi günde döndüğün de oruç tutsun”(Bakara 196.Ayet), Onun yerine o geçiyor ama Kurban da onun yerine o geçmiyor ki “Her Ümmet” için deniyor. Hatta ne diyor aynı Ayetin devamın da; “ Bu ailesi Mescid-i Haram da olmayan içindir” Bütün Mezhepler istisnasız, Hac Kurbanı olarak sadece bunu alırlar, Bu da Hac ile Umreyi birleştirenler içindir. Peki, O zaman siz burada ki Ayetlere Hacla ilgili Ayetlerdir diyeceksiniz, Ama Fıkıhta bununla ilgili hiçbir hüküm koymayacaksınız. Bu ne lahana turşusu ne perhiz. Bu ne biçim bir şey yani? Sadece Hac yapana Kurban gerekmez, Bu konuda da bütün Mezhepler ittifakta. Hac Kurbanı diye bir şey varsa, Bir adam sırf Hac Kurbanı diye bir Kurban kesmesi gerekir. Var mı fıkıhta böyle bir hüküm? Yok. O zaman bu ayetler niye indi Kardeşim. Şimdi Bakın Kurban Bayramı geldi, Mezheplere bakın,  Okuduğumuz şu ayetlerden hiçbir tanesini delil olarak almazlar. Almadıkları için Hadisleri hiç birisi, Hanifisi, Şafisi, Hanbelisi, Malikisi de Hadisleri koyacak yer bulamazlar. Çünkü Kur’an’ sız Hadis olmaz. Ben Şahsen Kur’an-ı Kerim-i bir ağaca, Hadisi Şerifi de ağacın dallarına benzetiyorum. Ağaçtan kesilmiş dallar ya odun olarak yakılır yada çerçöp olarak atılır. Halbuki o dallar Ağaçla birlikte olursa müthiş bir güzellik ortaya çıkar. İşte o Kur’an-Sünnet bütünlüğü bu açıdan son derece önemlidir. Yani gerçekten çok şaşırtıcı inanın çok şaşırtıcı, Elinize bir tane tefsir alın bakın, Bir bakın bakalım Hac Suresiyle ilgili ayetlere neler yazılmış, Neler yok bir bakın. Allah, Bütün ümmetlere Kurbanı Farz kılmış bize de Farz kılmış. Birisi tutuyor “Vacip” diyor, Delil olarak neyi alıyor “Fesalli lirabbike venhar”(Kevser Suresi 2.Ayet), Bu Ayeti de eski Hanifiler değil çok sonraki Hanifiler bunu almışlardır. İlk Hanifiler de bu yoktur delil olarak. “Rabbin için Namaz kıl ve Kurban kes”(Kevser Suresi2.Ayet), Aslında orada “Kurban kes” değil “Venhar” “Hayvan kes” demektir, “Hayvanın boğazının üst kısmına bıçak saplayarak kes” demektir. “Rabbin için” olduğu zaman Kurban gibi anlarsınız, oradan net bir şey anlayamıyorsunuz, Net bir şey anlaşılamadığı için “Kurban Vaciptir” bir de “Kim imkan bulur da Kurban kesmezse Mescidimize yaklaşmasın” (İbn Mâce, “Edâhî”, 2; Müsned, II, 321) Zayıf, Mevkuf bir Hadise dayanarak Vaciptir derler. Şafi, Maliki, Hanbeli de Sünnettir der. Zaten bu “Sünnet” kelimesi de çok enteresan bir kelimedir, Kur’an-ı Kerim de Sünnet kelimesi “Farz” anlamındadır, Peygamberimizin sözlerinde Sünnet “Farz” anlamındadır. Bu kavramlara sonradan başka anlam yüklediğiniz zaman da çok ciddi bir kavram kargaşası meydana geliyor. Acaba bu ne? Ne zaman? Nasıl? Bununla ilgili açıklamalar Medine de olmuştur. Yukarıda okuduğunuz Ayetler de olmuştur. Medine de bu açıklamalar yapıldığı için Peygamberimiz Medine de her sene mutlaka Kurban kesmiştir. 10 yıl boyunca. Abdullah İbn-i Ömer bu şekilde rivayet etmektedir. Ama Mekke de o açıklama gelmediği için, Hatta Kevser Suresi de Mekke de indiği halde o açıklama gelmeden Peygamberimizin Kurban kestiğine dair rivayet yoktur. Şimdi Siz      “Fesalli lirabbike venhar” ile yukarıda okunan ayetleri birleştirdiğiniz zaman Peygamberimizin Kurban keserken okuduğu Şu duayı da anlarsınız; “  “ İnnes salati ve nusuki ve mahyaye ve memati lillahi rabbil âlemin” ,  “ İnnes salati ve nusuki” “ Namazım ve Kurbanım”   anlarsınız.. Neden Kurban Bayramı günü önce Namaz kılınıyor sonra Kurban kesiliyor onu da anlarsınız. Hepsi bir Çorap söküğü gibi karşınıza çıkar. Neyse şimdi konumuz Hac.

Buradan şunu anlıyoruz ki Adem(a.s)’dan beri Kurbanla Hac günleri aynı günlerdedir. Yeni bir şey değil. Bunlar zaten biliniyor. Dolayısıyla İbrahim (a.s) “Bana ibadet yerlerimizi göster” demiş, Allah ‘u Teala “Şu insanlara Haccı öğret gel, Şöyle şöyle yapsınlar” dememiş, “Haccı İlan et” demiş. Ezan okuyorsunuz Namazı ilan ediyorsunuz bu kadar. “El Hacc” diyor “O Haccı ilan et” Herkesin bildiği bir şey, yeni bir şey değil. “Gelsin Kurbanlarını burada kessinler” Zaten Memleketlerin de  kesiyorlardı ki biliyorlar. Bugünler de bir şey çıkarılıyor “Efendim, Yolcu Kurban Kesmez”, Nerden çıktı bu? Nereden çıkarıyorsunuz?  Hangi delille? Hanifilerin bu görüşü var ama bütün deliller bu görüşün aleyhinedir. Biri, Bayram geliyor memleketine gidecek hocaya soruyor; “Hocam, Orada Kurbanımı kessem olur mu ?” Hoca “Olmaz çünkü yolcusun, Nafile olur”. Allah burada diyor ki “Gelsinler, Burada kessinler” ve o Hacılar yolcu değil mi ? Arafat’ta Öğlen Namazı  kaç rekat kılınıyor? 2 rekat, Çünkü yolcu . “Gelsin burada kessinler” Çünkü bu “Kurban Bayramı Kurbanı”. Peygamberimiz Veda Haccında Kurban Bayramı Kurbanını Kestiği bütün kaynaklarda açık ve net bir şekilde yazılı. Peki şimdi ne oldu, Kime dayanarak böyle söylüyorsunuz? Belki de Hanifilerin ilk zamandakileri bunlara bakıp yazmışlardı ama daha sonra gelenleri bunları silmişte olabilir. Bu ancak Ahirette anlaşılacak ama şu anda kitaplara baktığımız zaman malisef yok, Tefsirler de yok esas beni hayrete düşüren o. Ben şimdi Tefsirci arkadaşlara diyorum ki; Arkadaşlar lütfen şu Fıkıhçıların peşini bırakın, Siz arkadan gitmesi gereken insanlar değilsiniz, Siz en önde gideceksiniz. Onlar sizin arkanızdan gelsin, Size ne ya. Ne onun bunun peşine takılıyorsunuz? Aynı şekilde Hadisçi arkadaşlara gidiyorum Lütfen! Diyorum, Şu Fıkıhçıların, Kelamcıların peşini bırakın, Peygamberin sözü en önde olur kardeşim, En arkada olmaz! Onlara destekçilik yapmayı bırakın, Onlar sizin arkanızdan gelsin. “Siz yiyin, Zor durumda olan Fakir olan kişilere onu yedirin”(Hac Suresi 28.Ayet)    Sonra 29. Ayette diyor ki ; “Sümmelyakdu tefesehüm” “Sonra Tefeslerini yerine getirsinler” “Tefes” kelimesine Diyanet İşleri Başkanlığı Mealinde “Sonra Kirlerini Gidersinler” diye mana vermişler. Kir gidermek için Hacca mı gidilir? Diyorlar ki “Efendim bu “Tefes” kelimesi Arapçada yok” Madem yokta “Kir” i nerden çıkartınız. Sonra bu “Ğada” (01.06.37. saniyede hoca Ğada gibi bir kelimeden bahsediyor kontrol edin yanlış yazmış olabılırım.)Kelimesi ile ifade ediliyor. “ğada” “Bir şeyi yerine getirmek” anlamına gelir, “Kir” yerine getirilmez izale edilir. “Arapçada yok” diyorsunuz ama Peygamber (s.a.v) Sahih Hadisinde var; Tay Kabilesinden Urve ibn Mudarris et-tai adındaki bir Müslüman peygamberimizle beraber Hac Yapmak için yola çıkmış, Peygamberimize Müzdelifiye de yetişiyor. “Ya Resullullah sadece tepelerde birazcık dinlendim” diyor. “Buraya gelene kadar Koştura-Koştura ancak size burada yetişebildim” diyor. Arafat’tan geçerek gelmiş. “Benim Haccım oldu mu?” diye soruyor. Peygamberimiz “ Kim ki bu günde veya gece de Arafat’ta bulunur ve burada da bizimle bu namazı kılarsa “Tefesini” yerine getirmiş olur diye buyurmuşlardır.( Ebu Davut, Nesai, İbn Hanbel, İbn Mace, Darimi ve İbn Hibban) O zaman Kardeşim, Siz bir kelimeye mana verirken peygamberimiz Haşa! Orada  ……………..(01.08.06. saniyeden 08.saniye arasında  hoca bu cümleyi yarım bıraktı tamamlayınız. farklı bir cümle kurdu o yeni cümleden devam ediyorum) Yahu Allah’ın peygamberini dinlemeyeceksin de kimi dinleyeceksin. Ondan sonra kalkıp diyeceksin ki “ Arapça da böyle bir kelime yok”, Yokta madem Peygamberimiz bu kelimeyi nerden buldu da kullandı? O zaman “ğada tefesehüm” in (Lütfen bu “ğada tefese” kelimelerinin doğru yazılıp yazılmadığını kontrol ediniz01.08.27.saniyede) manası “Arafat ve Müzdelifeki görevleri yerine getirmektir. (01.08.40.SANİYEDEN 53.saniyeye kadar mikrofonsuz uzaktan bir konuşma söz konusu hocamızın cevabı anlaşılıyor ama kısa bir cevap verdiği için bir de arapça kelimelerden bir cümle kurduğu için yazmadım, lütfen kontrol ediniz )

Az önce okuduğumuz Hadisin Arapçasını   Yahya Hoca okusun dinleyelim;

Yahya Hoca: (01.08.55. saniyeden 01.09.08. saniyeye kadar Yahya hoca burada Az önce yukarıda okunan hadisi şerifi arapça okuyor. Ama yaklaşık 13 dakika internetten aradım taradım ARAPÇAsını Ben bulamadım. Lütfen arapcasını buraya yaznınız)

Hoca: Bir daha tekrarlıyım “Kim bizimle burada bu Namazı kılarsa” diyor  burası da çok önemli (01.09.16.saniyeden 25.saniyeye kadar anlaşılamadı kontrol edip yazınız..) “Bizle Namazı kılarsa” diyor, Bu da dersin başında söylediğimin doğru olduğunu Peygamberimizin Hadisi Şerifiyle öğrenmiş oluyoruz. Çünkü bu metot da  ayet-ayet açıkladığınız zaman siz bir sonuca varıyorsunuz ama acaba sonuç doğrumu değil mi bunun sağlamasını Peygamberimizin sözü ile yapıyorsunuz. Bu da dersin başında söylediğim; Müzdelife de Namazın kılınmasıdır esas olan, O Vakte yetişememişseniz Sabah Namazına kadar kıldığı zaman bu emri yerine getirmiş oluyor. O zaman Akşamdan Yatsı Namazının vakti bitmeden oraya yetişenler Yatsıyı orada kılarlarsa vazifelerini yaparlar, Oraya yetişemeyenler de Sabah Namazını beklerler. İşte Peygamberimiz diyor ki ”Kim ki bugün buraya gelir bizimle beraber bu namazı kılarsa, Bundan önce de Arafat’ta da gece veya gündüz durmuş olursa Tefesini yerine getirmiş olur ve Haccını da (Hocamız “tefesini  ve haccını” kelimelerini söylerken birde bunların arapça kelimelerini söylemekte, fakat ben yukarıda da dediğim gibi Arapçasını internette bulamadığım için bu iki kelimenin Arapçalarını yanlış yazmak istemem o yüzden siz yazınız01.10.30.SANİYEDEN 39.SANİYEYE KADAR) tamamlamış olur,” buyuruyor. Çünkü “El Haccü Arefe” diye bir  hadisi şerif vardır, Çünkü Haccın Beyni  Arafat’tır, Onu yapmış olur diyor.

Ayeti okumaya devam edelim  “Sonra Tefeslerini yerine getirsinler, Nuzurlarını (Adaklarnı) da yapsınlar”(Hac Suresi 29.Ayet) , Hacca gidenler Hangi Adakta bulunur? Bakalım Diyanet İşleri Başkanlığının Tefsirinde Hac Suresinin 29. Ayetine Adağa nasıl bir açıklama yapmışlar; “ Hacıların Kirlerini gidermelerinden maksat özellikle tıraş olmalarıdır”, Tıraş olmalarının zamanı var Kardeşim! Bu ayette Allah daha öncesini söylüyor. Devam etmiş Diyanet; “Tırnaklarını kesmeleri, Koltuk altı, Kasıklarını temizlemeleri,” Burada da çok ciddi bilgi eksikliği var, Bu konulara   şu an girmiyorum vaktimiz kısıtlı. Kurbanla ilgili dersimiz de anlatırım inşallah.( Hocamız kurbanla ilgili derste anlatacağını söylemektedir ve bu konuları anlatmıştır. Benim bir önceki gönderdiğim KURBAN dersinde   vardır. Buraya o dersi nasıl not düşmeniz gerekiyorsa düşünüz unutmayınız) “Genel olarak bütün bedeni kirlerden arınmalarıdır” diyerek açıklama yapmış Diyanet, 29. Ayete de; “Sonra Kirlerini gidersinler, Adaklarını yerine getirsinler” demiş.  “Adak” derken neyi anlarsınız? “Hacı” ne Söz verir ki ? Kurban görevi de yok !. İhrama giren kişi Cenab-ı Hakk’a söz vermiş olur,  “ Kim o aylarda hacca niyet ederse (ihramını giyerse), hac esnasında kadına yaklaşmak, günah sayılan davranışlara yönelmek, kavga etmek yoktur”(Bakara Suresi 197.Ayet) , Yani “Fasıklık yapmayacak”, Fasıklığı başka zamanda yapmayacak ama İhramı giyince artık hiç yapmayacak. ”Kimseyle çekişmeyecek, Kimseye ilişmeyecek” ve “Eşiyle İlişkiye girmeyecek” demektir, Üstlendiği görevlerdir bunlar, “  yufu nüzurahüm”(Hac Suresi 29.Ayet) budur. İhrama girmekle Allah’a karşı bu sözü vermiş oluyor. Onu da yukarıda yazdığımız Bakara Suresi 197.Ayetten öğreniyoruz..Hac Suresini okumaya devam edelim; “velyettavvefu bil beytil atiyk”(Hac Suresi 29.Ayet)” Kabe’yi Tavaf etsinler” . Dikkat ediyorsanız Allah’ u Teala ayrıntılı olarak bize meseleyi anlatıyor. Bir tarihten aldık değil mi? İbrahim(a.s)’a verilen emir bize de verilmiştir, Aynıdır, Geçerlidir, Değişen bir şey yoktur. O günden bugüne kadar değişen bir şey yok. Çünkü İbrahim(a.s)’ın durduğu yerler, Şunlar-Bunlar önceden belirtilmiş oluyor.

Bizim ile alakalı olarak neler var bunun için Bakara Suresini açalım. Biz bunu defalarca anlattık ama Hac konusuyla birlikte tekrar anlatılmasında fayda var. Burada diyor ki Allah ’u Teala; “Allah için Hac ile Umreyi tamamlayın”(Bakara Suresi 196.Ayet) diyor. “Tamamlayın” emri neyi hatırlatır?  Bir eksiklik var değil mi? Bir eksiklik var ki “Tamamlayın” diyor. O zaman öyle bir eksiklik olmalı ki “Hacda” da “Umrede” de olması lazım bu eksikliğin. Çünkü Ayette  “Haccı ve Umreyi” diyor. Kur’an-ı Kerim de bir Ayeti Allah’ u Teala bir diğer Ayet ile açıklıyorsa o zaman buradaki eksikliği bir başka Ayetten öğrenmemiz lazım. Ve o başka Ayette de “Hac” il “Umre” kelimeleri geçmeli ki bu Ayetteki eksikliği anlayalım. Bu da işte iki Ayeti “Müteşabih” yapıyor, “Birbirine benzer” yapıyor. Biliyorsunuz gelenekte “Müteşabih” in manasına   “Anlaşılmayan Ayet” denmiştir ve bu sistem tümüyle çökertilmiştir. Aslında bir Ergenekon Davası da bunlara açmak lazım. Ahirette nasıl olsa ortaya çıkacakta ama İlim Adamlarının bunu ciddi mana da araştırmaları lazım. “Haccı ve Umreyi Tamamlayın” Kur’an-ı Kerim’e baktığımız zaman Hac ve Umreni birlikte zikredildiği tek Ayet Bakara Suresinin 158.Ayetidir. Yani Bakara 196.Ayetin Müteşabih’i olan Ayet 158.Ayettir. 158.Ayet’e baktığımız zaman ne görüyoruz; “ Safa ile Merve Allah’ın Şearilerindendir” Yani “Allah’a ibadetin simgeleridir.” Hani Al-i İmran Suresinin  97.Ayettinde ; “ayatüm beyyinatüm” Yani, “İbadet Yerlerini Açıklayan İşaretler, Göstergeler” İşte bu da onların bir tanesi, Makam-ı İbrahim’dir, İbrahim (a.s) durduğu yerlerden birisidir bu. 158.Ayetti okumaya devam edelim; “Kim O Beyti Hac veya Umre niyeti ile Tavaf ederse”  Bakın “Hac” ve “Umre” geçti, Bakara 196. Ayette de  “hacce vel umrate” geçti, İşte bunlar “Müteşabih” Ayetlerdir. “Birbirine benzeyen” Ayetlerdir. Devam edelim 158.Ayete; “Kim O Beyti Hac veya Umre niyeti ile Tavaf ederse, Safa ile Merve Arasında Sa’y etmesinde bir günah yoktur. Kim bir hayrı içten gelerek yaparsa Allah ona teşekkür eder ve onun yaptığını bilir.” Hac ve Umre yapan kişininSafa ile Merve arasında Sa’y yapmasında bir günah yoktur” dediğine göre demek ki bunlar burada “Sa’y” yapmayı günah sayıyorlarmış ki Allah ta; “Günah yoktur” diyor. O zaman ne yaptıklarına bakıyoruz ki Safa’nın üzerinde bir put varmış, Merve’nin üzerinde bir put varmış, İnsanlar bir o puta bir bu puta gidip gelerek Saygı gösterirlermiş. Müslümanlar da zannediyor ki Müşriklerin Adetidir. Yani, Putlardan dolayı Sa’y ediliyor, “O zaman bizim putlarla bi işimiz olmaz” diyerek bu şekilde Sa’yı günah zannediyorlar ve Sa’y yapmıyorlar. Şimdi Yukarıda bahsettiğimiz “Eksik” ortaya çıktımı?  “Tamamlayın”(Bakara Suresi 196. Ayet), ‘ın ayetindeki Eksiği, Gördüğünüz gibi Bakara 158.Ayet  ortaya çıkardı. “Sa’y” yapmıyorlarmış günah sayıyorlarmış, Ama Allah’ta Bakara 158.Ayette diyor ki “Günah değil”, O zaman yapılabilir.

(01:19:11. Saniyeden 16.saniyeye kadar biri konuşuyor mikrofonsuz anlaşılmıyor.. O yüzden tamamlayınız. Hoca o kişiye cevap veriyor gibi devam ediyor bende o şekilde devam ediyorum)

Hoca:   Ayetleri birleştirmezsen öyle olur, Birleştirirsen öyle olmaz. Bir Ayet diğer Ayeti açıklar. Tek başına okuduğun zaman öyle anlaşılır. Buradan anlaşılıyor ki yapmıyorlarmış, Günah sayıyorlarmış, Allah ‘u Teala diyor ki “Günah Değil” tamam. Tamam ama “Yapalım mı? Yapmayalım mı? O sizin dediğiniz de o. Bu Ayette ne diyor Allah’u Teala “Haccı ve Umreyi tamamlayın”(Bakara Suresi 196. Ayet). Umre yapan sadece Kabe’yi Tavaf edip gidiyor. Sa’y etmediğine göre tamamlamak için yapacağı tek şey Günah saydığı bu eylem, bu İbadettir. O zaman Hac ile Umre arasın da Müşterek iki şey var, Kabe’yi Tavaf ve Sa’y. O zaman Hac içinde aynı şeylerin olması gerekiyor,  “Hac ve Umreyi Allah için tamamlayın”(Bakara Suresi 196.Ayet), Az önce size bir şey söylemiştim; Biz bu Ayeti acaba doğrumu anladık? Onu da Peygamberimizin sözleriyle sağlamasını yapmamız gerekiyor. Bakıyoruz ki Peygamberimiz (S.a.v) diyor ki ; “Ma etemmallahu, “ma etemma” “etimmü” bu kelimelerin sesi bile benziyor değil mi? Arapça bilmeyen için ses bile benziyor. ”Bir kişi Safa ile Merve arasında sa’y etmezse Allah onun haccını da tam saymaz Umresini de’ (01:20:46. Saniyeden 01:21:11. Saniye arasında hocamız az önce yazdığım hadisi şerifi birkaç çeşitte okuyor ve önemli karşılaştırmalar yapıyor ayetlerile. Fakat hem hadisten hem ayetten arapça kelimeler kullandığı için ben HADİSİN ARAPÇASINI BULAMADIGIM İÇİN yazmadan bu bölümü geçtim..ama siz lütfen yazınız. Ve benim yazdığım hadisi şerife kaynak ekleyiniz) O zaman Bakara Suresinin 196. Ayetindeki; “  etimmül hacce vel umrate lillah” Eksiğin “Sa’y” olduğunu bu Ayetten anlamış olduk. Ben size bir şey daha söyleyeyim; Lütfen evlerinizde bulunan Tefsirlere bakın ki, Şu ayeti anlayan bir Allah’ın Kuluna rastlayabilecek misiniz? Şu ayete “mül hacce vel umrate”(Bakara Suresi 196.Ayet) bu ayete bakın. Şöyle bir şey yaparlar “Müslümanlar Arafat’ a çıkmıyorlardı da “Etimmü” diyerek Arafat’a çıkın dedi” Hadi tamam Hacılar için anladık ta Umreciler? Umrede Arafat görevi Var mı? Yani, Göreceksiniz ki Allah’ın Ruhsat vermediği bir yola girdiği için Müfessirler, O yol da Hedeflerine ulaşmaları mümkün değil. Yanlış bir yola girmişlerdir. Bazıları bana diyor ki; “Kibirlilik ediyorsun”, Ya hu Kardeşim Doğruları söylemek Kibir ise Kibirlilik ediyoruz. Yani, Doğruları söylemeyecek miyiz? Allah-Allah. Allah’ u Teala Kur’an’ı açıklamayı kendi üstüne alıyor, Diyor ki ;  “Bu bir kitaptır ki ayetleri Muhkem kılınmış, Hakim ve Habir tarafından sonra ayrıntılı olarak açıklanmıştır.”(Hud Suresi 1.Ayet), Açıklamış mı Allah ’u Teala birbiriyle? Niye açıklıyor; “Allahtan başkasına kulluk etmeyesiniz”(Hud süresi 2.Ayet) diye Allah açıklamıştır. Eğer Başkası açıklarsa kendini Allah yerine koymuş olmuyor mu? Allah bu yetkiyi hiç kimseye vermemiş Ulema Kimden bu yetkiyi almışta kendi kafalarına göre açıklama yapıyorlar? Ve Tefsirlere bakın ilk önce Hud Suresinin İlk Ayetlerini anlaşılmaz hale getirmişlerdir, Bakın göreceksiniz. Bu bir İdda mıdır, Gerçek midir gözünüzle görün. Peki, Peygamberimiz ne yapıyor? “Ben de sizin için  kitapta olanla Müjdelenen ve uygulayanım” (Lütfen kaynak yazınız ben bulamıyorum.) buyuruyor. Az önce Peygamberimizin sözü de tamı tamına Kur’an’ı anlatmadı mı?  İşte onun adı da “Hikmet” tir, Sünnette budur. Bu ilişkiyi malisef koparmışlar (hocamız burada  “bu ilişkiyi malisef” dedi ve cümleyi bırakıp başka türlü konuşmaya başladı. Ben cümleyi “ koparmışlar” kelimesi ile tamamlıyorum haberiniz olsun01:24:07 ile 09 arası) Ne yapayım, Kim ne derse desin, Artık nasıl olsa alıştık, Islanan adam bir daha ıslanır mı? Islanmaktan da artık korkmaz nasıl olsa, Herkes istediğini söylüyor,  Bundan sonra ben de hiç ezilip büzülmeden açık-açık anlatacağım istediğimi, Kim ne derse desin. Öyle arkadan Dedikodu yapmasın, Konuşacaksa kişi çıksın karşımız da konuşsun.

Şimdi; Şafi, Hanbeli, Maliki Mezhepleri diyor ki, Mesela onların görüşlerini İmam Şafiden Naklen söyleyelim, İmam Şafi diyor ki; “Allah, Safa ile Merve arasında Sa’y etmek diye bir günah yoktur diyor, Bu ayete bakarsak Sa’y, en fazla Mübah olur, Sevaptır bile diyemeyiz, Çünkü Günah yoktur demek yapması Sevaptır demek olmaz. Günah yoktur diyor. Ama Peygamberimiz öbür taraftan şöyle demiş; “Allah size Sa’yı Farz kıldı sa’y yapın”, Peygambere Bakarsak Sa’y Farz, Allah’ a bakarsak Sevap bile değil Mübah, Peki Ne yapacağız? “ diyor. Ne yapacaksın, Sen demiyor muydun; “Biz Kitaba Bakarız” diye O zaman bak Kitaba göre hüküm ver, Veremiyor çünkü öteden beri herkes Sa’y ediyor, Nasıl “Sa’y Mübahtır” desin. O zaman da Kitabı bir tarafa bırakıyor diyor ki; “Sa’y Farzdır, Hac ve Umrenin Rukunlerinden bir Rukundür, Kim ki Safa ile Merve arasında Sa’y Ederse ve bir adım eksik atarsa Haccı da olmaz Umresi de olmaz” diyor. Delilin nedir? “Hadis”, Ayeti ne yaptın? “Bıraktım”,  Peki  hadis ayeti nesh mi etti? “Yo Ben öyle demiyorum” diyor. Ama Fiilen öyle yaptın Kardeşim. Yani, Haşa! Allah Mübah diyecek, Peygamber Farz Diyecek, Arada ciddi bir zıtlaşma olacak, Sende Peygamberden yana olacaksın. Sen yarın Allah’ a nasıl hesap vereceksin? Hadi söyle bakalım. Bakın yapı ne kadar yanlış oluşuyor, Görüyor musunuz? Maliki ve Hanbeli Mezhepleri de aynıdır.

Peki Hanifiler ne diyor? El Mebsut ta mesela ne yazıyor?   Kaynakları öğrenmek isteyenler İnternet sitemizden “Kitap ve Hikmet” başlıklı yazımızdan tüm kaynakları bulabilirler. El Mebsut’ta Hanifiler diyor ki ; “ Sa’yı, Ayete bakarsak Mübah yani yapmak sevap bile değil, Hadise bakarsak Farz, İkisi de olmaz Sa’y “Vaciptir” diyor. Ayeti de bıraktın, Hadisi de bıraktın Neye uydun? Neye Uydun Kardeşim ya? Ondan sonra “Vaciptir” diyorsun. Diyor ki ; “Sa’y etmeyen bir kişi Bir Kurban kestiği zaman kurtulur”, Peki, Kurbanı sana kim söyledi? Onu nerden buldun? Ya siz hep demiyor musunuz;  “İbadet konusunda akıl yürütün” Bari kendiniz bir aklınızı yürütseniz ya, Biz ona da razıyız, Bu yaptığınız ne? Bu yaptığınız ne? Bir de “Bizim Mezhebimiz Haktır” Bilmem nedir deyip duruyorlar, İyi Valla, Kendin çal, Kendin oyna, Ne güzel. Bu yaptığın ne? Ayrıca Hanifilerin Vacibini söyleyen bir Allah’ın kulu var mı? Deliliniz ne? “İcma” diyorlar, Siz neye İcma diyorsunuz? “Kur’an’a ve Sünnete aykırı İcma olmaz” diyorsunuz, Bunlar Kur’an’a da aykırı Sünnete de aykırı, senin Mantığına göre. Senin dediğin Vacibi söyleyen bir Allah’ın kulu yok, Sen çünkü Vacibe Sünnet ile Farz arasında bir yer veriyorsun. Böyle bir kavram üzerinde İcma olur mu? Ve buradan İbadet oluşturuyorsun. Siz kimin Mezhebisiniz? Allah Aşkına söyleyin bana ya. Siz, Siz kimi temsil ediyorsunuz? Ne oluyor Size? Size mi kalmış Cenab-ı Hakk’ın ayetlerini bir kenara bırakmak. Hani bir de Usulünüz de   demiyor muydunuz “Biz önce Kitaba bakarız”, Hani Kitap? Dört Mezhebin dördünü de diyorum Hani Kitap? (Hocamız 01:29:03.saniye ile04.saniye arasında bir kelimeyi hızlı söyledi anlayamadım …. Koyarak devam ediyorum) ………yoksa Sünnet” diyorsunuz, “Yoksa” ne demek ya! “Yoksa” diye bir şey olur mu?  Allah Peygamberine dememiş ki; “Aralarında Allah’ın indirdiği ile Hükmet”(Maide Suresinin 49. Ayet) dememiş mi? Ne demek “Yoksa” demek? Kitapta olmayan Sünnette olur mu? Kardeşim. İşte bakın görüyor musunuz bir Metot yokluğu ne hale getiriyor. Ondan sonra da Milletin bu dine inanmasını bekliyoruz. Müslüman toplumlarda Din geleneğin bir parçası olmuş. Adam Türk olmak gibi, Kürt olmak gibi, Laz olmak gibi, Çerkez olmak gibi bir Mensubiyet duygusu içerisinde Din yapıyor, Biraz da İbadetlerden takviye yapıyor, Tamam. Bazı şeyler sorulduğu zaman “Bu akılla olmaz” diyor. Akılla olmayan bir şeye Akıllı olan bir insan nasıl inanır? Allah’ın Akıllı olarak yarattığı bir kişi, Akılla anlaşılamayacak bir dine inanacak ve hayatını ona göre tanzim edecek, Öylemi? Onun için dikkat ederseniz Sahabeden sonra bu dinin ilerlemesi durmuştur ve kendi içine kapanmıştır. Bunlar son derece önemlidir.

(01:30:23. Saniyeden  50. Saniyeye kadar atladım. Çünkü gereksiz geldi bana lütfen kontrol ediniz)

Özetleyecek olursak, Hac Adem(a.s)’dan beri olan bir ibadettir. Bir de aklıma yeni geldi şunu da söyleyeyim; İbrahim(a.s) Kabe’yi Şerifi bina ediyor ve orada dua ediyor; “Ya Rabbi bizim soyumuzdan da Sana teslim olan bir Ümmet oluştur”(Bakara Suresi 128.Ayet , İnsanlar arasında da  Haccı ilan ediyor. Peki, Musa(a.s) Kimin torunudur? İbrahim(a.s) değil mi? Evet. Peki, İsa(a.s) Kimin torunu? Evet O da  İbrahim (a.s)’ın torunudur. Peki Onların Hacca gitmemesi mümkün mü? Değil, Ayrıca Haccı İlan etmemiş olmaları da mümkün değil. Dolayısıyla, Dinler Tarihçileri bunları bulmak zorundadır. Peki niye bulamıyoruz? Cenab-ı Hakk Maide Suresinin 15.Ayetinde Ehli Kitaba şunu söylüyor; “ Size Elçiniz geldi, O Kitapta olup ta sizin gizlediğiniz bir çok şeyi ortaya çıkarıyor” İşte buda onların gizlediklerindendir. Ayeti bitirelim; ”Bir çok şeyi de Affediyor, Ortaya çıkarmıyor”. O zaman bu Dinler Tarihçilerinin araştırma yapacağı kişiler, Yeryüzünde hangi din varsa ondan mutlaka Haccı bulacaklardır. O Hac Kabe’ye gidilerek yapılan Hacdır. Çünkü Allah ‘u Teala İbrahim (a.s)’a ““O Haccı ilan et sana gelsinler”(Hac Suresi 27.Ayet) dedi. İnsanlar içinde Bütün insanlara ilan edildi. Bilmemeleri mümkün değil. Tarih içerisinde bir takım şekiller değiştirilmiş olabilir. (01:33:01. Saniyeden03.saniyeye kadar verilen örnek anlaşılamadı.Kontrol ediniz) olabilir. Mesela Emeviler zamanın da  Yakubi tarihin de belirtildiğine göre, Ki bütün işaretler onun doğru olduğunu  gösteriyor; Abdullah bin Zübeyr Kabe ve Çevresin de Halifeliğini ilan ediyor, Hicaz bölgesinde insanla onun Halifeliğini ilan ediyor. Kudüs ve Şam bölgesin de de   Abdülmelik Bin Mervân Halifeliğini ilan ediyor. İnsanlar Hac için Kabe’ye gitmesinler diye Kudüs te bir Mescit yapıyor, O Mescide “Mescid-i Aksa” adını veriyor. Oraya “Mescid-i Aksa” adını veren Kitap ve Sünnet değildir. Kur’an’da olan bir Mescidin adını veriyor, Kudüs te. Yanında da     “Kubbet-üs-Sahra” diye Kabe’den daha gösterişli bir bina yapıyor. Onun yanına da bakarsanız Safa ve Merve gibi bir koridor da vardır.  Hemen yanında Makam-ı İbrahim’e benzer bir yapılanmada vardır. “Zeytin Dağı”nda da Arafat görevini yaparsınız. “İşte Kur’an da geçen Mescid-i Aksa budur” diye hala Müslümanlar bugün oranın Mescid-i Aksa olduğuna inanırlar.

(01:35:00 saniyede mikrofonsuz konuşma var hocamızın cevabını yazarak devam ediyorum)

Hoca: Tabi, 50 sene sonra yapılmıştır.

(01:35:05. Saniyede bir başkası busefer mikrofonsuz konuştu hocamızın cevabını yazarak devam ediyorum)

Hoca: bir de Peygamberimize de  hadis (01:35:08.saniyeden 18.saniye ye kadar hocamızın dedikleri anlaşılamadı iki cümle kurdu ikisinide yarım bıraktı. Ben 18.saniyeninsonrasından devam ediyorum kontrol ediniz) Biz görmedik mi,  İnsanların 28 Şubatta nasıl Kur’an Meallerini değiştirdiklerini.

(01:35:25. Saniyeden 29.saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuştu .Hocamızın cevabından devam ediyorum)

Hoca: Onların hepsi uydurma şeylerdir. İşte orayı da Mescid-i Aksa, Mescid-i Aksa yaptıktan sonra senaryonun bir parçası  olarak Peygamberimiz Mekke’den oraya gelecek, Orada Namaz kılacak ki orası da kutsallaşmış olsun. Orası Alternatif bir Hac mekanı olarak yapılmıştır ama tutmamıştır.

(01:35:52. Saniyeden 58.saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor hocamızın cevabından devam ediyorum,)

Hoca: …..ama tabi baskıyla, Bunun içinde Kur’an-ı Kerimde “Mescid-i Aksa”, “Mescid-i Haram” diye bir kelime geçiyor, Halbuki o ; En uzak olan, 7. Kat Semadaki    “Beyti  Mamur” dur.

(01:36:11. Saniyeden 13.saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor hocamızın cevabından devam ediyorum,)

Hoca: Tamam  Süleyman Mabedidir, Doğru ama Mescid-i Aksa başka bir şeydir. “El Mescidü’l-Aksâ” “En Uzak Mescid” demektir. O zamanlar Roma da bile Kiliseler var bu şeyse( bu cümle doğru yazılmıştır ama bence eksik izah olduğundan tamamlanması gerekiyor01:36:23). Bütün bunlar var.

Yahya Hoca: Şu soru birkaç defa soruldu;  (01:36:40.SANİYEDEn 01:37:36.saniyeye kadar  Yahya hoca tam konuşmaya başlıyacaktıki yine biri mikrofonsuz gird ve hocamız Abdülaziz beyle bir polemik oldu o bölümü karşılıklı konuşma olduğu için atlıyorum siz kontrol ediniz)

“Hacca gidip te Hacdan önce  Umre yapanlar iki Kurban birlikte mi kesecekler?”diye Bakara 196. Ayete dayanarak sormuşlar. “İkisi de Hedy mi?” demişler.

Hoca: İkisi de Hükümlülüktür. İmkanları varsa kesecekler, Ama yoksa imkan bir tanesini keserler. O zaman da diğerinin yerine oruç tutarlar.

Yahya Hoca: Bir de şunu sormuşlar “Oraya gidenlerin oranın dışında Kurban kestirmeleri mümkün mü ?” demişler.

Hoca: Allah ‘u Teala “Burada Kessinler” dediğine göre orada kesmeleri gerekiyor. Döndükten sonra olmaz.

Yahya Hoca: “Bütün insanlara ilan et”(Hac Suresi 27.Ayet) dendiğine göre Kafirler buna dahil mi? Diye sormuşlar

Hoca: Kafirlerden ibadeti kabul etmediğini Allah’u Teala bildirdiği için Kafirler dahil olmaz. Burada ki nas belli nas olur.

Yahya Hoca: ‘Peygamberimizin Vali olarak gönderdiği bir Sahabisine “Nasıl Hükmedeceksin?” diye sorusuna ; “Önce Kur’an’a bakarım ondan sonra da Sünnete bakarım, orada da bulamazsam kendi bilgimle karar veririm” demiş, Bunu nasıl anlamalıyız?’ diye sormuşlar. Özellikle Hani “Kur’an da olmazsa Sünnete bakarım” ifadesi.

Hoca: Bu soruya Fatih Hoca cevap versin

Fatih Hoca: Bu delil çok fazla zikrediliyor. Kurguya göre     “Muaz bin Cebel” isimli Sahabiyi Peygamber efendimiz Yemen’e Vali olarak gönderirken ona “Ne ile Hükmedeceksin” diye soruyor, O da “Allah’ın Kitabında varsa ona göre onda yoksa Resullulahın sünnetine göre, Onda da yoksa İçtihat ederim” diyor. Bu rivayetin doğruluyla ilgili müstakil çalışmalar var. Bu rivayetin doğruluğu ile ilgili yapılmış çok hacimli eserler var. Bunlardan bir tanesine göre bütün varyantlarını, Bütün tariklerini, (bu iki kelimeyi doğrumu yazmışım diye araştırınız “varyant-tarik-) Senetlerini metin farklılıklarıyla incelemiş ve diyor ki; “ Bu kesinlikle delil alınamayacak kadar sıkıntılı bir rivayettir”. Doğru, Muaz bin Cebel’i Peygamberimiz oraya göndermiştir ama öncesinde böyle bir konuşma olduğu çok kuşkuludur, Senedinde geçen kriterler açısından sıkıntılıdır, “Muaz’dan şöyle bir gruptan rivayet, Şöyle bir şey rivayet etti” gibi isimler yok, Yani  Senette isimler yok kimlerin rivayet ettiğine dair. Dolayısıyla hem hadis kriterleri açısından hem de peygamberimiz döneminde henüz Sünnet mefhumu’ nun oluşmaması, Peygamberimizin konuyla ilgili bütün söyleyeceğini söylemedi gibi bir çok akli gerekçeler ortaya konularak bu rivayetin tutarlı olmadığına dair tespitler var.

Yahya Hoca: Bir de benim aklıma şu geliyor;   Bu rivayeti doğru kabul etsek bile Muaz bin Cebel “Ben aradığımı Kur’an da bulamazsam” diyor. Yani bu Kur’an da olmadığını mı gösterir? Benim bulamıyor olmam. (01:40:44. Saniyeden 53.saniyeye kadar birden fazla konuşma oluyor bir anda..yahya hocanın söylediklerinin anlaşılan yerinden yazmaya devam ediyorum) Dolayısıyla Sahih olarak bu Hadis kabul edilse bile, O aranan Hükmün Kur’an da olmadığını göstermez. Onun bulamadığını gösterir. Dolayısıyla yapması gereken de Sünnete bakmasıdır,  Orada da bulamazsa aradığını gelip şu Fıkıh kitaplarına bakmayacak, Tefsir kitaplarına bakmayacak. Bulamadığı Kur’an da olmadığı anlamına gelmez. Kendisi bulamamıştır.

Bir de şöyle bir soru sorulmuş, “Hani biraz önce   Şafi ve Hanifilerin  görüşleri söylenirken Sa’yı yapamayanların   Kurban fidye etmesi ne kitaba ne akla dayanıyor dediniz ama hemen devamın da ki “İhsar” Ayeti ( İhsar ayeti ifadesini yanlış yazmış olabılırım kontrol edin 01:41:38) neyi anlatıyor? Onların ki yapamama durumumu, Yapmama durumumu? “diye sormuşlar .

Bu soruya ben cevap vereyim; Yani Sa’yı terk ederse Kurban gerekir, halbu ki burada “İhsar” Farklı bir şey, yapamama durumu. Dolayısıyla ikisi aynı şeyler değil. Benim anladığım kadarıyla böyle.

Bakara 196.Ayette  “Hacca kadar Umreden istifade ederse” dediğine göre burada bir ayrın var. Hacca gitmiş, Umre yapmamış olanın yapacağı Haccı İfrat olmuş olur. Tanımlamalar buna göre çıkıyor. Yani Sadece Hac yapmış. Ama Hac zamanına kadar bir de Umre yapmışsa O Umreden yaralanmış olduğu için bu (01:42:41.saniyeden 47.saniyeye kadar “temettü” diye tam   anlayamadığım için bu kelimeyi o arayı ayazınız) ……….Ayetler de var mı yok mu şahsen ben bilmiyorum ama tek İhramla yapılaması   veya İhramdan çıkıp Hac için ikinci İhrama girme konusunda (01:42:57.saniyeden 59.saniyeye kadar temettüt diye bir kelime söylenmekte anlaşılmadı lütfen yazınız)…… ayırmışlar ama   Hacci İfratla, Hacdan önce Umre yapmanın isimlendirilmesi Bakara 196.Ayetten açık bir şekilde çıkıyor. Yani Hacca kadar Umre yapmazsanız Haccı İfrat yapmış olursunuz. Hacca kadar ister İhrama girip çıkarak , ister Hac zamanına kadar hiç çıkmadan Umre yaparsınız Hacla beraber Umre de yaptığınız için…….. (01:43:22.saniyeden 24.saniye arasında temettü veya kıyam gibi bi kelime diyor anlamadım kontrol ediniz bu cümleyi tamamlayınız).  “İfrat” ise “Sadece Hac” demektir. Şimdi buradan kalkar Hacca gider de Hac zamanına kadar Umre yapmazsanız,  yaptığınız “Haccı İfrat” olur yani sadece Hac. Ve bu süre içerisinde İhram’ sız bir şekildesiniz. Sadece Hac günlerinde İhrama giriyorsunuz. Ama gittiniz Hac zamanına daha çok var “Umrede yapayım” dediniz ve bir defa için bile Umre için İhrama girmiş olursanız Hacca kadar Umreden faydalanmış olacağınız için Bakara 196.Ayetin kapsamına girersiniz.   “Temettüğ” Hac zamanına kadar Umreden faydalanmak demektir. (01:43:53. Saniyede Temettüğ gibi bir kelime kullanılıyor kırmızı renk yazdığım bu kelimeyi lütfen kontrol ediniz)  Ama Umre’ siz bir şekilde de Hac yapabilirsiniz ve gider İhramsız sadece Hac zaman geldiğinde İhrama girersiniz o zaman da sizin yaptığınız Haccı İfrat olur.  Umreye niyetlenir İhrama girer ve Hac zamanına kadar hiç İhramdan çıkmazsanız bu yaptığınız “Haccı Kıran” olur( “Haccı kıran” diye bir kelime geçti ama bu kelimeyi yanlış yazmış olabilirim kontorl ediniz 01:44:16.saniye) Tek bir İhramla hem Haccı  hem Umreyi birleştirmek. Önce gider İhrama girer Umreyi yaparsınız ardından hani Hac zamanına kadar   o yasaklardan kurtulmak için çıkarsınız tıraş olarak, Hac zamanı Hac için tekrar İhrama girersiniz onada “Haccı Temettü” denir ( “Haccı Temettü diye bir kelime geçti ama bu kelimeyi yanlış yazmış olabilirim kontorl ediniz 01:44:16.saniye) .

(01:44:35.saniyeden 39.saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor soru soruyor yahya hoca ona cevap verdiği yerden devam ediyorum)

Yahya Hoca: Evet, Ayette “Şunu yapın şunu yapmayın” diye bir şey söz konusu değil. Sadece diyor ki ; “ Hacda Hac zamanına kadar Umre yaparsanız Size bir de   Hedy Kurbanı gerekir” o kadar. Külfet gerektirdiği için de öyle bir yorum yapılabilir.

(01:44:56.saniyeden 01:45:02 saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor soru soruyor yahya hoca ona cevap verdiği yerden devam ediyorum)

Yahya Hoca: En az bir defa bile yapsanız ondan faydalanmış sayılırsınız.

(01:45:04.saniyeden 01:45:21 saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor daha sonra yahya hoca parça parça cevap veriyor bu arayı atladım ama son soruya  yahya hoca ona cevap verdiği yerden devam ediyorum)

Yahya Hoca: Bir defa bile yapsanız bir Kurban yeterli. Umreyi bir-iki-üç  kez de tekrarlasanız bir Kurban yeterli. İstenen  tek bir Kurban.

(01:45:26 dan 48.saniyeye kadar biri mikrofonsuz konuşuyor soru soruyor yahya hoca ona cevap verdiği yerden devam ediyorum)

Yahya Hoca: Temettü veya Kıran yapan için ( Temettü ve Kıran kelimelerini kontrol edin yanlış yazmış olabılırım yukarıdaki satırlarda da vardı zaten o yüzden saniye yazmıyorum) Yoksa Haccı İfrat yapan için sadece  burdan gitmiş olduğu için normal zaman da kesmesi gereken Kurbanı kestiği zaman görevini yerine getirmiş oluyor.

Bir de kısaca şunu söyleyelim; “Vekaletle Kurban” kesilmesi oluyor.  Yani birisini Vekil tayin ederek Kurbanınızı kestirebilirsiniz ama dinen doğru veya yanlıştan ziyade son yıllarda çeşitli Vakıf ve Derneklerin organizasyonu oluyor. Evet bu organizasyonlar İyi Niyetle ortaya çıkıyor. Oralara da bunlar bir şekilde ulaşsın isteniyor ama şöyle bir yanlışa doğru sürükleniyoruz ; Yavaş yavaş insanlar bu işin ticaretini değil de bireysel olarak baktığımız zaman bu işin külfetini düşünüyor. Mesela bir Kurban almak için en az bir iki kez Kurban pazarına gideceksin, Maddi açıdan daha çok sıkıntıya girmeniz lazım, Kurban keseceğim diye bir de Kurban Bayramının 1.günü komple gidiyor, Ya kendiniz keseceksiniz veya gidip birini bulup kestireceksiniz veya kesim yerine Hayvanı götüreceksiniz, Orada bir zaman geçireceksiniz, Bu Külfetlerin hepsini birkaç yüz lira bir vakıfa vererek halledip, Kurban Bayramın da Tatil ‘ e bile gidebiliyorsunuz. Yani yavaş yavaş bu kolaylık insanları “Parasıyla değil mi? Veririm iki,Üç yüz lira kurban zahmetin de yırtarız” düşüncesine götürebilir. Bunlar haklı çekinceler ve bana da çok mantıklı geliyor. O yüzden bir evde iki üç kişinin Kurban kesmesi gibi bir durum hasıl olursa bir tanesi eve girecek şekilde ve Ayette “Yiyin”(Hac suresi 36.Ayet) emri de var ya “fe külu minha”(Hac Suresi 36.Ayet) “Sizde Yiyin kestiğiniz Kurbandan” ,  hem kesenin istifade etmesi hem ailesinin, Akrabasının istifade etmesi için bir Kurban  eve imkan varsa bir Kurban da Somali’dir, Filistin’dir veya Balkanlaradır gönderilebilir. Bunda bir sakınca olmaz  Ama Kurbanı da hayatımızdan çıkaracak şekilde de davranmaktan kaçınmalıyız.

Uygun olanı bizim de yiyebileceğimiz şekilde Kurban kesmektir, Cenab-ı Hakk’ın tavsiye ettiği bu. Zengin Fakir olmanıza bakmıyor. Zaten Kurban kesecek durumda iseniz Dinen az buçuk zengin sayılıyorsunuz ama buna rağmen Cenab-ı Hakk  “Sizde Yiyin” diyor. Tamamen Fakirler için kesilmiş bir Kurban değil bu. Zenginsin ama “Sende ye” dendiğine göre bundan istifa de etmek gerekiyor. Hac Suresinin 36.Ayetinde “Fe külu minha”  “Önce ben yiyeceğim” demek oluyor,  Ayetin devamın da da “   ve at’ımül kania vel mu’terr” “Sonra isteyene de istemeyene de dağıtacağım” oluyor.  Dolayısıyla önce kendimiz yiyebilecek şekilde Kurbanlarımızı kesmemiz kestirmemiz lazım. Elbette sizin adınızı oralar da Kurban mutlaka kesiliyordur.

——————————————-konu sonu————————————————————-

Tüm Mukayeseli Fıkıh Müzakereleri
# İçerik Adı Yayınladığı Tarih Görüntülenme
1 Kitaba Çağrı 16 Eylül 2017
2 Kurban İbadeti 24 Ağustos 2017
3 Hadislerin Derlenmesinde İran Etkisi 19 Ağustos 2017
4 Diyanetin Fetö Raporu: Bu din bu hale nasıl geldi? 14 Ağustos 2017
5 Hilal, Fitre ve Bayram 28 Haziran 2017
6 Nebi’mizin Ramazan Hayatı 12 Haziran 2017
7 İmsak Ölçüleri 27 Mayıs 2017
8 Dini Siyasete Alet Etmek 20 Mayıs 2017
9 Nebilere Yüklenen Olağanüstü Özellikler 13 Mayıs 2017
10 Tarih Boyunca Nebilere Gösterilen Tepkiler 6 Mayıs 2017
11 Yanlış Şeriat Algısı Suç ve Ceza 29 Nisan 2017
12 Kapitalizmin Sonu 15 Nisan 2017
13 Faiz Bağlamında Modern Finansal Ürünler 8 Nisan 2017
14 Hadislere Bakışımız Nasıl Olmalı 1 Nisan 2017
15 Haram Aylar 25 Mart 2017
16 Kur’an’cılık Tehlikesi 1.Bölüm 20 Mart 2017
17 Din ve Devlet İlişkileri 1.Bölüm 11 Mart 2017
18 Cuma Namazı ve Hutbe’si 4 Mart 2017
19 Kur’an’a Göre Sihir Kavramı 25 Şubat 2017
20 Abese Suresi Bağlamında Nebi’mizin Korunmuşluğu 18 Şubat 2017
21 Ev İçi Mahremiyet Kuralları 11 Şubat 2017
22 Örtünme İle İlgili Hükümler 4 Şubat 2017
23 Baş Örtüsü ve Örtünme 28 Ocak 2017
24 Kur’an’nın Çözüm Üretmedeki Yeri 21 Ocak 2017
25 Yahudileri Gölgede Bırakan Hileler 16 Ocak 2017
26 Müslümanlar’da Allah’a Güven Krizi 31 Aralık 2016
27 Müslümanlığımızı Gözden Geçirme İhtiyacı 24 Aralık 2016
28 Ümmet Olamamanın Ağır Bedeli 17 Aralık 2016
29 Tarihsellik İddialarında Cezalar Örneği 10 Aralık 2016
30 Mezhepçiliğin Doğurduğu Acı Sonuçlar 3 Aralık 2016
31 Kur’an’nın Tarihselliği İddiası ve Miras Konusu 26 Kasım 2016
32 Takiye (Kimliği Gizleme) 19 Kasım 2016
33 Faiz ve Güncel Meseleler 12 Kasım 2016
34 Mehdi Gelicek mi ? 7 Kasım 2016
35 Hz.İsa Gelicekmi? 31 Ekim 2016
36 Çağdaş Ulemanın Usulsüzlüğü 22 Ekim 2016
37 Dinsel Çoğulculuk 15 Ekim 2016
38 Son Kitabı Devre Dışı Bırakma Projesi, Dialog 8 Ekim 2016
39 Fıtrat Zemininde Buluşma 1 Ekim 2016
40 Nisa 34. Ayet Bağlamında Kadına Şiddet 24 Eylül 2016
41 Kurban İbadeti 10 Eylül 2016
42 Kadının Dövülmesi 3 Eylül 2016
43 Kur’an’a Göre Hükmetmek 27 Ağustos 2016
44 15 Temmuz Darbe Gecesine Kurani Bir Bakış 20 Ağustos 2016
45 Paralel Dinin Olmazsa Olmazı Aracılık – 1 13 Ağustos 2016
46 Müslüman Gayrimüslim İlişkileri 2 Temmuz 2016
47 Zekat 25 Haziran 2016
48 Oruçla İlgili Hükümler 18 Haziran 2016
49 Uydurulan Dinde Yatsı Sonu, Seher ve İmsak Vakti 4 Haziran 2016
50 Uydurulan Dinde Mut’a Nikahı 28 Mayıs 2016
51 Uydurulan Dinde Şartlı Talak 21 Mayıs 2016
52 Uydurulan Dinin Dayatması Olarak Çocukların Evlendirilmesi 7 Mayıs 2016
53 Kölelik ve Cariyelik Mezheplerin Dayatması mı? 30 Nisan 2016
54 Musa Hızır Kıssasının Evrensel Mesajı 23 Nisan 2016
55 Sünnetin Delil Değeri 16 Nisan 2016
56 Kira Sertifikaları Faizsiz Ürün mü? 9 Nisan 2016
57 Suç-Ceza Dengesi Açısından Cinsel İstismar 2 Nisan 2016
58 Boşanma Konusunda Allah’ın Koyduğu Sınırlar 26 Mart 2016
59 Allah’ın Koyduğu Sınırlar Nasıl Aşıldı 19 Mart 2016
60 Muhsana, Kadına Pozitif Ayrımcılık 13 Mart 2016
61 İnsanlar ile Cinlerin Ortak Özellikleri 5 Mart 2016
62 Nebiler Günahtan Korunmuş mudur? 27 Şubat 2016
63 Bedir Savaşı Örneğinde Nebi ve Resul Farkı 20 Şubat 2016
64 Dinde Haram-Helal Koyma Yetkisi 13 Şubat 2016
65 Cinler 6 Şubat 2016
66 İlk İnsanın Yaratılışı 30 Ocak 2016
67 İnsanı İnsan Yapan Özellikler 23 Ocak 2016
68 Allah’ı İkinci Sıraya Koymak 16 Ocak 2016
69 Şirkle İman Arasındaki Kararsızlık 9 Ocak 2016
70 Mehdi Beklentisi 2 Ocak 2016
71 Her İnsan Allah’ı Bilir 26 Aralık 2015
72 Fıkıh Müzakereleri | Her İnsan Allah’ı Bilir 26 Aralık 2015
73 Bir Sömürü Aracı Olarak Halifelik – 2 19 Aralık 2015
74 Bir Sömürü Aracı Olarak Halifelik 12 Aralık 2015
75 Kur’ân’da Dindarlık 5 Aralık 2015
76 Tarih Boyunca Bir Siyasi Baskı ve Ötekileştirme Aracı Olarak Zındıklık 28 Kasım 2015
77 Geleneğe Göre Dinden Dönmenin Hükmü (Bölüm 2) 21 Kasım 2015
78 Geleneğe Göre Dinden Dönmenin Hükmü (Bölüm 1) 21 Kasım 2015
79 Kur’an’a Göre Dinden Dönmenin Hükmü 16 Kasım 2015
80 Kur’an’da Zina Suçu Ve Cezası 7 Kasım 2015
81 Tağut Doğru Yolun Üstünde Oturur 31 Ekim 2015
82 Hadis Uydurma Faaliyetleri 24 Ekim 2015
83 Kader İnancı Ve Nesih 17 Ekim 2015
84 Resulullah Sonrası Siyasi Gelişmeler 10 Ekim 2015
85 Nesih 3 Ekim 2015
86 Hac Ve Kurban 19 Eylül 2015
87 Terör Olayları Karşısında Nebevi Siyaset 12 Eylül 2015
88 Dinde Özgürlük 5 Eylül 2015
89 Dine Uyma Yerine Dini Kendine Uydurma 4 “Cariyelik” 29 Ağustos 2015
90 Dine Uyma Yerine Dini Kendine Uydurma 3 “Cariyelik” 22 Ağustos 2015
91 Dine Uyma Yerine Dini Kendine Uydurma 2 “Kitap Algısı” 15 Ağustos 2015
92 Dine Uyma Yerine Dini Kendine Uydurma 8 Ağustos 2015
93 Nebimizin Yürüttüğü Dış Politika 1 Ağustos 2015
94 Kadir Gecesi ve İmsak Vaktine Tavırlar 11 Temmuz 2015
95 Zekat 4 Temmuz 2015
96 Oruç İbadeti 2 27 Haziran 2015
97 Oruç İbadeti 20 Haziran 2015
98 Kutup Bölgelerinde İftar ve İmsak Vakitleri 13 Haziran 2015
99 Emtia Borsalarındaki İşlemlerin Fıkhi Hükmü 6 Haziran 2015
100 Kur’ân’a Göre Gece-Gündüz 30 Mayıs 2015
101 Prof. V. A. Yefimov’la Yapılan Toplantının Değerlendirilmesi 23 Mayıs 2015
102 İsra ve Mirac 16 Mayıs 2015
103 Berzah Alemi 2 9 Mayıs 2015
104 Berzah Alemi 2 Mayıs 2015
105 Enflasyon ve Faiz 25 Nisan 2015
106 İşsizlik Probleminin Kaynağı 18 Nisan 2015
107 Peygamberimizin Öldürülmesini Emrettiği Kişiler Hakkındaki Rivayetler 4 Nisan 2015
108 Faizsiz Sistemin İlkeleri (Zekat-Faiz Karşılaştırması) 28 Mart 2015
109 Faizsiz Sistemin İlkeleri – Faizsiz Bankacılık 28 Mart 2015
110 Faizsiz Sistemin İlkeleri (Enflasyon) 21 Mart 2015
111 Faizsiz Sistemin İlkeleri (Bankacılık) 14 Mart 2015
112 Faizsiz Sistemin İlkeleri 7 Mart 2015
113 Tecavüz Suçunun Cezası 28 Şubat 2015
114 İdam Cezası ve Kıssas Tartışmaları 21 Şubat 2015
115 Ceza Hukukunun Genel Prensipleri 14 Şubat 2015
116 Kur’ân’da Ruh Kavramı 7 Şubat 2015
117 İcmanın Delilleri ve Değerlendirilmesi 24 Ocak 2015
118 Fıkıh Müzakereleri | Ceza Hukukunun Genel Prensipleri 17 Ocak 2015
119 Nebiye Hakaretin Cezası 10 Ocak 2015
120 Noel ve Mevlid Kandili Kutlamalari 3 Ocak 2015
121 Kelime Oyunları ve Şeb-i Arus 27 Aralık 2014
122 Evlilik Nedeniyle Ortaya Çıkan Haramlık 20 Aralık 2014
123 Talak’ın Şarta Bağlanması 13 Aralık 2014
124 Kadının Boşanma Hakkı 6 Aralık 2014
125 Boşanmanın Hükümleri 29 Kasım 2014
126 Küçüklerin Evlendirilmesi 22 Kasım 2014
127 İslam Hukuku-Roma Hukuku Karşılaştırması 15 Kasım 2014
128 Beni Kureyza Yahudileri ve Esirlerin Öldürülmesi 8 Kasım 2014
129 İslâm Miras Hukukunda Kelâle 3 Kasım 2014
130 Batı Güdümlü İslam Anlayışında Kur’an Sünnet Algısı – 2 25 Ekim 2014
131 Batı Güdümlü İslam Anlayışında Kur’an Sünnet Algısı 18 Ekim 2014
132 İslam Alimlerinin Işid’e Gönderdikleri Mektubun Eleştirisi 11 Ekim 2014
133 Kurban İbadeti 27 Eylül 2014
134 Birbirimizden yardım istemek şirk midir? 9 Ağustos 2014
135 Nafile Oruç 2 Ağustos 2014
136 Zekat ve Fitre 26 Temmuz 2014
137 Kadir Gecesi 19 Temmuz 2014
138 Tarihi gelişimi ve Hükümleri Açısından İtikaf 12 Temmuz 2014
139 Yatsının Son Vakti 5 Temmuz 2014
140 Vakti Dışında Namaz, Süresinden Fazla Oruç 28 Haziran 2014
141 Bakara 187. Ayet Işığında Oruç İbadeti 21 Haziran 2014
142 Kimler Oruç Tutabilir 14 Haziran 2014
143 Orucun Tarihi ve Meşruiyeti 7 Haziran 2014
144 Ecel ve Şehitlik – Sorular ve Cevaplar 24 Mayıs 2014
145 Ecel ve Şehitlik 17 Mayıs 2014
146 Seferilik Mesafesi ve Müddeti 10 Mayıs 2014
147 Yolculukta Namaz – 2 26 Nisan 2014
148 Dinden Dönmek 19 Nisan 2014
149 Yolculukta Namaz 5 Nisan 2014
150 Namazı Terketmenin Hükmü 29 Mart 2014
151 Namazda Zikir 8 Mart 2014
152 Kadınların Cemaate Katılması 1 Mart 2014
153 Cemaatle Namaz – 2 22 Şubat 2014
154 Cemaatle Namaz 15 Şubat 2014
155 Sehiv Secdesi 8 Şubat 2014
156 Namazı Bozan Haller – 2 1 Şubat 2014
157 Namazı Bozan Haller 18 Ocak 2014
158 Cumanın Farzından Önceki ve Sonraki Sünnetler 11 Ocak 2014
159 Cuma Hutbesi 4 Ocak 2014
160 Cuma Namazı 28 Aralık 2013
161 Sünnet Namazları 21 Aralık 2013
162 Vitir Namazı 14 Aralık 2013
163 Teheccüd Namazı 7 Aralık 2013
164 Kur’an’da Melek ve Cin Kavramları – Sorular 23 Kasım 2013
165 Kur’an’da Melek ve Cin Kavramları – 2 18 Kasım 2013
166 Kur’an’da Melek ve Cin Kavramları 2 Kasım 2013
167 Cezanın Amacı Açısından Mağdur Hakları 26 Ekim 2013
168 Bayram Namazı ve Teşrik Tekbirleri 12 Ekim 2013
169 Tarihi, Amacı ve Ahkamı Yönüyle Kurban 5 Ekim 2013
170 Kur’an’da Münafıkların Durumu – 2 28 Eylül 2013
171 Kur’an’da Münafıkların Durumu 21 Eylül 2013
172 Günümüz İslam Dünyasının Problemleri 14 Eylül 2013
173 Bedel Hac – Doç.Dr. Servet Bayındır 7 Eylül 2013
174 Allah’ın Bilgisi ve Kader 24 Ağustos 2013
175 Mısırdaki Müslümanların Durumu 17 Ağustos 2013
176 Kadir Gecesi 3 Ağustos 2013
177 İmsak Tartışmaları 27 Temmuz 2013
178 Kutup Bölgelerinde İbadet Vakitleri 20 Temmuz 2013
179 Kader 19 Ocak 2013
180 Kıyamet Alametleri 22 Aralık 2012
181 Kur’an Sünnet Bütünlüğünde Kurban İbadeti 20 Ekim 2012
182 Kur’an Sünnet Bütünlüğünde Hac İbadeti 13 Ekim 2012
183 Faiz-Zekat İlişkisi 6 Ekim 2012
184 Namazların Birleştirilmesi 29 Eylül 2012
185 İslama Yönelik Saldırılar 22 Eylül 2012
186 Alternatif Bir Finansal Ürün Olarak Kira Sertifikaları(SUKUK) 15 Eylül 2012
187 Öğle ve İkindi Namazlarının Vakitleri 8 Eylül 2012
188 Yatsı Namazı Vaktinin Bitişi 1 Eylül 2012
189 Kur’an’a Göre Gelenek 25 Ağustos 2012
190 Bayram Namazı ve Fitre 18 Ağustos 2012
191 Televizyondan Kabe İmamına Uyulabilir mi? 11 Ağustos 2012
192 Ramazan Ayının İnsana Sunduğu Fırsatlar 4 Ağustos 2012
193 İmsak Vakti ve Seher – 2 28 Temmuz 2012
194 İmsak Vakti ve Seher 21 Temmuz 2012
195 Nesih, Kıblenin Değişmesi Örneği 23 Haziran 2012
196 İsra ve Miraç 16 Haziran 2012
197 Uydurma Hadisler – Harun Ünal 9 Haziran 2012
198 Sezaryen Doğum 2 Haziran 2012
199 Vahiy – Sünnet İlişkisi 26 Mayıs 2012
200 Nesih Kavramı 19 Mayıs 2012
201 Din ve Tıp Açısından Sünnet 14 Mayıs 2012
202 Din ve Müzik 5 Mayıs 2012
203 Hadislerin Kur’an’a Arzı 28 Nisan 2012
204 Türkiye’de Kutlu Doğum Etkinlikleri 21 Nisan 2012
205 Allah’ın Elçisini Doğru Anlamak 14 Nisan 2012
206 Kur’an Öncesi Mekke Toplumu 7 Nisan 2012
207 Faizsiz Bankacılğın Problemleri 31 Mart 2012
208 Hz.Muhammed’in(S.A.V.) Tebyin Görevi 24 Mart 2012
209 İslam ve Türk Medeni Kanunu(TMK) Miras Sistemlerinin Mukayesesi 17 Mart 2012
210 Kur’an’a Göre Tağut Kavramı 10 Mart 2012
211 Farklı İnançların Birlikte Yaşamasının Doğal Kuralları 3 Mart 2012
212 Kur’an’a Göre Resule İman, İtaat ve İttiba 25 Şubat 2012
213 Organ Nakli 18 Şubat 2012
214 Sebeb-i Nüzul Meselesi 11 Şubat 2012
215 Daru’l-Harbde Faiz 4 Şubat 2012
216 İftida 28 Ocak 2012
217 Talak (Boşanma) 21 Ocak 2012
218 Gayrimüslimlerle Evlilik 14 Ocak 2012
219 A’raf Ehli 7 Ocak 2012
220 Müminler Cehenneme Girecekler Mi? – 2 31 Aralık 2011
221 Müminler Cehenneme Girecekler Mi? 24 Aralık 2011
222 Çocukların Evlendirilmesi 17 Aralık 2011
223 İnanç Özgürlüğü 10 Aralık 2011
224 Evliliğin Denetlenmesi 3 Aralık 2011
225 Adetli Kadın Kur’an’a Dokunabilir mi? 26 Kasım 2011
226 Hz.İsa’yı(a.s.) Geri Getirmek İsteyenlerin Hedefi 19 Kasım 2011
227 Nebi ve Resul Kavramları 12 Kasım 2011
228 Kurban Bayramına Nasıl Hazırlanmalıyız? 5 Kasım 2011
229 İcma Delili ve Değerlendirilmesi 22 Ekim 2011
230 Vekaletle(Bedel) Hac 15 Ekim 2011
231 İhram Yasakları 8 Ekim 2011
232 Kadınların Yolcuğu 1 Ekim 2011
233 Kur’an ve Sünnet Işığında Hac İbadeti 24 Eylül 2011
234 Faiz Anlayışı 10 Eylül 2011
235 Bayram Namazı 27 Ağustos 2011
236 İmsak Vakti 20 Ağustos 2011
237 Teravih Namazı Konusunda Diyanet’e Cevap 13 Ağustos 2011
238 Oruç Tutamayanlar Ne Yapmalı? 6 Ağustos 2011
239 Güneşin Batmadığı Yerlerde Namaz Vakitleri 2 Temmuz 2011
240 Yatsı Namazının Vakti 7 Mayıs 2011
241 Allah’ın İndirdikleri İle Hükmetmeyenler – 2 30 Nisan 2011
242 Allah’ın İndirdikleri İle Hükmetmeyenler 23 Nisan 2011
243 Günahlarla İlgili Kavramlar – 2 2 Nisan 2011
244 Günahlarla İlgili Kavramlar 26 Mart 2011
245 Büyük Günahlar – 3 19 Mart 2011
246 Büyük Günahlar Nelerdir? 12 Mart 2011
247 Büyük Günah İşleyenlerin Durumu 5 Mart 2011
248 Ye’cüc ve Me’cüc 26 Şubat 2011
249 Dabbetü’l-Arz 19 Şubat 2011
250 Tarikatlarda Vesile ve Tevessül 12 Şubat 2011
251 Evliyanın Yardımı İle İlgili İddialar – 2 5 Şubat 2011
252 Kutuplarda Namaz Vaktinin Tespiti 29 Ocak 2011
253 Evliyanın Yardımı İle İlgili İddialar 22 Ocak 2011
254 Kâlû Belâ Olayı Hakkında Sorulan Sorular – 2 1 Ocak 2011
255 Kâlû Belâ Olayı Hakkında Sorulan Sorular 25 Aralık 2010
256 Mehdi İnancı 18 Aralık 2010
257 Kur’an’a Göre Zekat Oranları 4 Aralık 2010
258 Artan Malı İnfak Etme 27 Kasım 2010
259 Vitr Namazı 13 Kasım 2010
260 Bayram Namazları 6 Kasım 2010
261 Sehiv Secdesi – Mukayeseli Fıkıh Dersleri 30 Ekim 2010
262 Kurban İle Alakalı Sorular 23 Ekim 2010
263 Hac Farklı Aylarda Yapılabilir mi? – Fıkıh Dersi 9 Ekim 2010
264 Başkasının Yerine Hacc Yapmak 2 Ekim 2010
265 Hilal İle İlgili Sorulan Sorular 25 Eylül 2010
266 Cariyeler İle İlgili Sorulan Sorular 18 Eylül 2010
267 ORUÇ BOZMANIN CEZASI 4 Eylül 2010
268 Zekat 28 Ağustos 2010
269 İmsak ve Yatsı Vakitleri – 2 21 Ağustos 2010
270 İmsak ve Yatsı Vakitleri 14 Ağustos 2010
271 İsra ve Miraç -2 10 Temmuz 2010
272 İsra ve Miraç -1 3 Temmuz 2010
273 İcma’a Delil Getirilen Hadisler 26 Haziran 2010
274 İcma 19 Haziran 2010
275 Başörtüsü ve Örtünme 12 Haziran 2010
276 Mezheplerin Tutarlılığı 29 Mayıs 2010
277 Asabe Siyaset İlişkisi (Kızın Çocuklarının Mirasçılığı Örneği) 22 Mayıs 2010
278 Kur’an’ı Açıklama Usulü 15 Mayıs 2010
279 Kartepe Programı Değerlendirme 5 Mayıs 2010
280 Abdestte Ayakların Mesh Edilmesi 24 Nisan 2010
281 Hudeybiye’den Geri Kalanlar 13 Nisan 2010
282 Peygamberimizin Zeynep (ranha) ile Evliliği 3 Nisan 2010
283 Bedir Savaşı 20 Mart 2010
284 Kur’an Sünnet Bütünlüğü: Allah’ın İzni Meselesi 13 Mart 2010
285 Vahiy Çeşitleri 6 Mart 2010
286 Kadınların Özel Halleri 11 Şubat 2010
287 Kur’an’a Göre Zekat Nispeti 6 Şubat 2010
288 Vahy-i Gayr-i Metlüv’e Dair Getirilen Deliller -1 30 Ocak 2010
289 Iskat (Ölen Kimseyi İbadet Borçlarından Kurtarmak) 16 Ocak 2010
290 Dini Tebliğ ve Uygulamada Cebrailin Rolü -2 2 Ocak 2010
291 Dini Tebliğ ve Uygulamada Cebrail’in Rolü 26 Aralık 2009
292 Kuran ve Sünnet Bütünlüğü – Kurban 21 Kasım 2009
293 Kuran ve Sünnet Bütünlüğü – Kıble Meselesi -2 14 Kasım 2009
294 Kuran ve Sünnet Bütünlüğü – Kıble Meselesi -1 7 Kasım 2009
295 Kuran ve Sünnet Bütünlüğü – Kur’anı Anlama 31 Ekim 2009
296 Kuran ve Sünnet Bütünlüğü – Yolculukta Namazin Kısaltılması Örneği 24 Ekim 2009
297 İsa Aleyhisselam Tekrar Gelecek mi? -2 17 Ekim 2009
298 İsa Aleyhisselam Tekrar Gelecek mi? 1-1 10 Ekim 2009
299 İsa Aleyhisselam Tekrar Gelecek mi? 1-2 10 Ekim 2009
300 Hanefi Mezhebinin İçki ile İlgili Görüşleri -1 3 Ekim 2009
301 Hanefi Mezhebinin İçki ile İlgili Görüşleri -2 3 Ekim 2009
302 Mirasta Avliye Meselesi -1 26 Eylül 2009
303 Mirasta Avliye Meselesi -2 26 Eylül 2009
304 Kasten Orucu Bozanın Cezası -1 12 Eylül 2009
305 Kasten Orucu Bozanın Cezası -2 12 Eylül 2009
306 Oruç Keffareti -2 29 Ağustos 2009
307 Oruç Keffareti -1 29 Ağustos 2009
308 Adetli Kadının Orucu -1 22 Ağustos 2009
309 Adetli Kadının Orucu -2 22 Ağustos 2009
310 Hastaların Orucu -1 15 Ağustos 2009
311 Hastaların Orucu -2 15 Ağustos 2009
312 Namazda Örtünme / 2-1 8 Ağustos 2009
313 Namazda Örtünme / 2-2 8 Ağustos 2009
314 Namazda Örtünme / 1-1 1 Ağustos 2009
315 Namazda Örtünme / 1-2 1 Ağustos 2009
316 Kur’an’da Örtünme -1 18 Temmuz 2009
317 Kur’an’da Örtünme -2 18 Temmuz 2009
318 Gayrimüslimlerle Evlilik -1 11 Temmuz 2009
319 Gayrimüslimlerle Evlilik -2 11 Temmuz 2009
320 Müşriklerle Evlilik -1 4 Temmuz 2009
321 Müşriklerle Evlilik -2 4 Temmuz 2009
322 Ehli Kitap ve Müşrikler -1 27 Haziran 2009
323 Ehli Kitap ve Müşrikler -2 27 Haziran 2009
324 Hayvan Kesimi / 2-1 20 Haziran 2009
325 Hayvan Kesimi / 2-2 20 Haziran 2009
326 Hayvan Kesimi -1 13 Haziran 2009
327 Hayvan Kesimi -2 13 Haziran 2009
328 Helal Gıda ve Jelatin Konusu -1 6 Haziran 2009
329 Helal Gıda ve Jelatin Konusu -2 6 Haziran 2009
330 Nafile Namazlar -1 9 Mayıs 2009
331 Nafile Namazlar -2 9 Mayıs 2009
332 Vitir Namazı -1 2 Mayıs 2009
333 Vitir Namazı -2 2 Mayıs 2009
334 Kur’an’ın Genel Açıklaması -1 25 Nisan 2009
335 Kur’an’ın Genel Açıklaması -2 25 Nisan 2009
336 Namazın Mekruhları -1 11 Nisan 2009
337 Namazın Mekruhları -2 11 Nisan 2009
338 Namazı Bozan Şeyler -1 4 Nisan 2009
339 Namazı Bozan Şeyler -2 4 Nisan 2009
340 Namazda Konuşmak -1 28 Mart 2009
341 Namazda Konuşmak -2 28 Mart 2009
342 Namazda Abdestin Bozulması / 2-1 21 Mart 2009
343 Namazda Abdestin Bozulması / 2-2 21 Mart 2009
344 Namazda Abdestin Bozulması / 1-1 14 Mart 2009
345 Namazda Abdestin Bozulması / 1-2 14 Mart 2009
346 Namazda İmamlık / 3-1 28 Şubat 2009
347 Namazda İmamlık / 3-2 28 Şubat 2009
348 Namazda Saf Düzeni -1 21 Şubat 2009
349 Namazda Saf Düzeni -2 21 Şubat 2009
350 Namazda İmamlık / 2-1 14 Şubat 2009
351 Namazda İmamlık / 2-2 14 Şubat 2009
352 Namazda İmamlık / 1-1 7 Şubat 2009
353 Namazda İmamlık / 1-2 7 Şubat 2009
354 İmamın Arkasında Kıraat -1 24 Ocak 2009
355 İmamın Arkasında Kıraat -2 24 Ocak 2009
356 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 4-1 17 Ocak 2009
357 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 4-2 17 Ocak 2009
358 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 3-1 10 Ocak 2009
359 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 3-2 10 Ocak 2009
360 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 2-1 3 Ocak 2009
361 Namazda Okunan Sûre ve Ayetler / 2-2 3 Ocak 2009
Kuran Dersi Canlı Yayın